Les Echanges Et Les Villes Medievales En Occident

droits de suzerains. A partir du Xème et XIème siècle, se met en place une société de solidarité seigneuriale dont le roi, élu de dieu, est la clé de voute. Le suzerain est le seigneur des seigneurs, les vassaux lui prêtent hommage et fidélité en échange d’un fief, un bien foncier. Le vassal doit : Etre présent à la cour Apporter aide et conseil Service d’Ost Participer à la constitution de la dote de la fille ainée du suzerain Eventuellement participer à la constitution des fonds d’une éventuelle

arrête par deux fois (864 et 865) les Normands. Robertdevient alors une des personnes les plus influentes du royaume. En 856, la situation devient plus grave, Charles le Chauve lui confie alors un commandement important à l'Ouest. Robert fortifie les villes et les fleuves et affronte vigoureusement les Normands. La même année, il meurt au cours du combat de Brissarthe près d'Angers. Pendant ce temps, Charles tente de mater les conflits avec l'aristocratie française. A la mort de l'empereur Lothaire, Louis

> les esclaves accèdent à la citoyenneté lorsqu’ils sont affranchis > les ressortissants des villes conquises vont obtenir la citoyenneté au fur et à mesure > -88 : tous les habitants des villes alliées deviennent citoyens IV) Distinction périodes politique/ périodes juridiques LES ETAPES DE LA FORMATION DU DROIT ROMAIN

internationale. _ elles se divises au 11ème, développement des voyages, communication maritime, des règles apparaissent pour régir ces relations. Les monarchies appartiennent a la même communauté, unité spirituel lié aux juridique, christianisme = échanges culturels. B. la double prétention a la domination universel Concurrence entre le pape et l’empereur qui cherchent a prendre le pas sur la chrétienté (leadeur ship). 843 : dislocation de l’empire carolingien (Charlemagne). 962 : l’empire

organisation sociale, la féodalité va s’organiser autour d’un couple social et économique c’est le couple seigneur vassale. Au MA : un seigneur offre sa protection à un vassal qui en échange ce dernier lui rend un service. A partir de 9ème siècle on parle de noble service car ce sont des services militaires. Le seigneur en échange va donner un fief à son vassal. Le fief est un territoire sur lequel le vassal va pouvoir exploiter les terres, contrôler les villages…. Vont apparaitre par conséquent

PLAN I/ Constitution et institutions de l’Occident Chapitre 1 : De la fin de l’Antiquité Grecque à l’époque Franque Chapitre 2 : Elément d’unité en Occident à la fin du Moyen âge Chapitre 3 : Les institutions de rassemblements (Eglise, l’Empire, « l’Europe ») II/ Autorité publique dans les institutions Chapitre 1 : Les principes Chapitre 2 : La justification de l’autorité publique Chapitre 3 : L’adoption des principes de l’autorité publique aux diverses formes politiques III/ Les institutions de

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

organisé différemment. Partie 1 : Antiquité, antiquité tardive et haut moyen-âge L’antiquité commence en 27 av JC ou 14 après JC respectivement à la prise de pouvoir d’Auguste ou à la fin de son règne. Il s’arrête en 476 avec la chute de Rome en occident. L’antiquité tardive commence en 330 et s’arrête en 565 (mort de Justinien) pour les plus timorés. Le haut moyen-âge commence de 476 à 987 (Hugues Capet monte sur le trône). L’empire Romain est essentiel car il a créer une structure de vie commune

William B. Yeats en 1925 (Visions), plus récemment le poète palestinien, Mahmoud Darwish posait l’interrogation sur un mode plus identitaire : « Voici qu’une marge avance, qu’un centre recule./ L’Orient n’est pas absolument l’Orient/ Ni l’Occident, Occident/ Car l’identité est plurielle/ Elle n’est pas citadelles ou tranchées. » (Comme des amandiers ou plus loin, 2007) – La prophétie d’Upton Sinclair au début du siècle dernier «  le monde s’uniformise ; il s’américanise » s’est finalement renversée

pacifiés, il fallait des règles de vie commune quotidiennes. Le développement des activités humaines (production céramique, pierre polie…) a pour conséquence une spécialisation, attribution d’un rôle social, échange de ce qu’on produit contre des aliments, donc développement des échanges. Il fallait des règles communes admises et des sanctions contre ceux qui ne les respectaient pas. Les anthropologues du droit ont imaginé comment se déroulaient les choses. Ils ont observé une évolution en 3 temps: