Les Dieux eux-mêmes

l’existence de divinités. Depuis des siècles, les peuples se sont référés à de multiples fois et de multiples Dieux. La religion est en effet un caractère qui se situe hors de portée de l’expérience et de la pensée humaine. Les croyances trouvent tout d’abord origine dans la conscience de l’homme. Religare évoque l’idée d’un « lien » soit entre les hommes et le divin, soit entre les hommes eux-mêmes. Le phénomène religieux semble impliquer de son étymologie un lien social et une dimension collective. La

pourrait-on raisonnablement accorder une telle faveur à un homme tombé en un tel mal qu’aucune personne d’expérience ne voudrait essayer de l’en guérir ? Les amants eux-mêmes avouent qu’ils sont malades plutôt que sains d’esprit ; ils ont conscience de leurs sentiments insensés, mais ils ne peuvent pas se rendre maîtres d’eux-mêmes. Dès lors, une fois dans leur bon sens, comment pourraient ils approuver ce qu’ils ont décidé en un tel état d’âme ? D’ailleurs, si, parmi les amants, tu veux obtenir le

Les anciens La servante et Créon Synthèse cours l’Antigone de Sophocle (Dancourt) Intro:La pièce de Sophocle met aux prises conscience morale et pouvoir d’Etat, femme et homme, jeunes et vieux, vivants et morts, mortels et dieux. Le mythe comme opérateur de contradictions, la tragédie comme agôn La tragédie attique nomme agôn, les scènes violentes où se heurtent les personnages , sans que la victoire de l’un ou de l ‘autre soit évidente. Conflit entre individu et

Au niveau formel, la particularité des Troyennes réside dans sa linéarité : l'intrigue est pour ainsi dire absente et laisse place à des scènes quasi-individuelles, en partie fermées sur elles-mêmes. La raison de cette construction dramatique – qui a suscité bien des critiques – se trouve dans le thème même de la pièce : le poète se place dans le camp des vaincus, et ce sont les dernières heures d’une poignée de femmes devenues veuves et esclaves du jour au lendemain et qui finalement assistent à

sous sa ruée, s'apprêtait déjà à mettre le siège devant Aquilée, la dernière forteresse qui défendait, sur l'Adriatique, la route de Rome . Face à ce pressant et terrible danger, Marc-Aurèle ordonna que des prières publiques fussent adressées aux Dieux pour le salut de l'Empire . Pour remplacer les légions détruites, il fit appel à des volontaires, enrôla des gladiateurs, des esclaves, et engagea des troupes mercenaires . Comme il fallait pourvoir à l'équipement, à la paye et à l'entretien de ces

Socrate comme une pensée unique et provocatrice, remettant en question certaines vérités sur lesquelles reposaient les mœurs de l’époque, de sorte qu’à l’âge de 70 ans, Socrate est mis à procès par ses concitoyens, accusé de nier l’existence des dieux reconnus par la cité et de corrompre la jeunesse. Nous le savons principalement grâce aux textes apologétiques rédigés suite à sa mort, soit l’Apologie de Socrate de Platon, le plus fameux d’entre eux, et un autre du même nom, moins Phares 163

L’histoire de L’Odyssée est en fait une très ancienne légende grecque, celle du héros Ulysse vainqueur de la guerre de Troie, désireux de retrouver son chemin vers sa patrie: Ithaque. Les Dieux sont très présents dans cette épopée, et inscrivent celle-ci dans une dimension mythique et mythologique. Certains Dieux sont favorables au retour d'Ulysse vers sa patrie, Mais d'autres y semblent totalement opposés, comme le Dieu Poséidon. Quelle est sa place en tant que personnage dans les chants V à XIII

presque certaine puisqu'on est allé jusqu'à les immortaliser? Cette incapacité de l'archéologie à restituer les cultes eux-mêmes tient au fait que ces derniers ne laissent pas de traces dans le sol. Tout le travail de l'archéologue et par là-même tout son problème est donc de faire correspondre les produits des pratiques cultuelles protohistoriques avec les cultes eux-mêmes. C'est pourquoi nous verrons pour commencer quelles sont les pratiques cultuelles que l'archéologie peut restituer et par quel

prioritairement une œuvre amusante mais une œuvre traitant de sujets bas et mettant en scène des personnages n'étant ni des dieux, ni des nobles, ni des personnages fantastiques mais appartenant à la bourgeoisie ou au peuple1. On parle alors d'histoire comique. À l'opéra, un opéra-comique désigne un opéra dont certains passages sont parlés, dont les personnages principaux ne sont ni des dieux, ni des personnages fantastiques, ni des nobles. Par exemple, Carmen est un opéra comique même si son intrigue n'a

du rire évoluent elles selon les époques ou sont-elles universelles ? Le rire est un phénomène culturel. Selon les sociétés et les époques, les attitudes à l'égard du rire, les pratiques du rire, les objets et les formes du rire, ne sont pas les mêmes, changent. Le rire est un phénomène social. Il requiert au minimum deux ou trois personnages réels ou supposés : celui qui fait rire, celui qui rit, celui dont on rit, très souvent aussi celui ou ceux avec qui on rit ; c'est une conduite sociale qui