Les Courants épistémologique

la drogue, etc. Il est également possible de bâtir des théories en matière d'intelligence économique. Les diverses théories économiques [modifier] Les théories économiques ont été très nombreuses, et sont aujourd'hui incluses dans un mode épistémologique de sélection : elles se cumulent entre elles, et les moins explicatives sont délaissées. L'idée selon laquelle les théories économiques sont souvent opposées entre elles relève plus du champ normatif que du champ positif des théories économiques

analyse est organisée en deux sections. Dans la première, nous nous interrogerons sur le statut de la " donnée ". Que peut-on appeler une " donnée " ? Nous verrons que le statut ontologique que l’on accorde à nos données dénote une position épistémologique qu’il s’agit de ne pas trahir par une approche qui supposerait une position contraire. Ce sera surtout l’occasion de distinguer les données primaires des données secondaires, pour évaluer ce que chacune peut apporter à une recherche. Nous explorerons

une sorte de compromis entre les « sciences sociales » et les « sciences de l’Homme ». Si ce compromis renvoie simplement à une différence terminologique, c’est pourtant à partir de là qu’on a tenté de conférer aux sciences humaines un statut épistémologique : Michel Foucault, dans Les Mots et les Choses, définit les sciences humaines comme « un corps de connaissances (mais ce mot même est peut-être trop fort : disons, pour être plus neutre encore, un ensemble de discours) qui prend pour objet l’Homme

aux méthodes utilisées par Durkheim pour étudier le fait social. Et, enfin, dans une dernière partie, nous aborderons un exemple de fait social étudié par Durkheim : le suicide. 2.1.1 La nécessité de définir le fait social 2.1.1.1 Approche épistémologique Définir le fait social pour définir la sociologie. En écrivant Les règles de la méthode sociologique, Durkheim cherche avant tout à définir ce qu’est la sociologie. Et, définir la sociologie revient à définir son objet d’étude, à savoir le fait

Guillaume Vallet Auteurs et grands courants de la pensée économique Presses universitaires de Grenoble Auteurs et grands courants_int.indd 3 15/07/11 16:00:22 Préface On ne le soulignera jamais assez, tant l’idée contraire semble répandue : l’histoire de la pensée économique n’est pas, loin de là, une aimable distraction, un simple complément culturel que l’étudiant en sciences économiques serait invité à découvrir à ses heures perdues, une fois terminées les tâches sérieuses

questionnement, c’est à dire la matière (recherche sur la matière). Et l’observation, est le premier outils que l’homme a utilisé pour comprendre le monde. La nature change toujours, ce qui a posé un problème sur le plan de la connaissance. (épistémologique : théorie de la connaissance) Comment obtenir une connaissance absolue de quelque chose qui change sans cesse ? On va amener une hypothèse ontologique pour tenter d’y répondre. Dans chaque cause, on suppose qu’il existe un élément qui ne changera

sa mort pour éviter les représailles de l’église : pose sa théorie comme une hypothèse accommodante pour ses calculs et non pas une assertion vraie. - La raison n’a de valeur scientifique que si elle est confrontée à l’expérience Obstacle épistémologique : - C’est une représentation mentale (connaissance) qui fait obstacle à une autre connaissance (ex : géocentrisme fait obstacle à héliocentrisme) Autres exemple : - la chute des corps (ex : deux boules de même taille, une en bois et une en

Derrida ou de Heidegger. Ces courants forment autant de pratiques différentes et d'opinions divergentes sur la nature de la philosophie, qui interdisent de donner une définition unique acceptable par tous. S'il y a aujourd'hui plusieurs traditions philosophiques, aucune ne peut prétendre résumer l'activité philosophique à elle seule, ni décrire l'activité philosophique de façon consensuelle. Les difficultés à définir la philosophie sont en outre de nature épistémologique, car il est difficile de délimiter

fallait analyser le milieu dans lequel vivait les hommes. L'historien Lucien Lefèvre a qualifié cette démarche possibiliste, "la nature distribue les cartes, l'homme joue la partie" (J.-P. Alix, L'Espace humain) (possibilisme). Les évolutions épistémologiques des années 1960 ont fortement affaibli la géographie physique, des géographes tel qu'Yves Lacoste ont fortement critiqué une emprise trop forte de la géographie physique comme élément explicatif de l'organisation des sociétés humaines (déterminisme)

dans la publication en 1916 du Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure. Ce dernier cependant n'est pas structuraliste : le structuralisme naît d'une interprétation de son œuvre, sans que celle-ci se réduise à cette interprétation. Ce courant, qui a aussi été très important dans d'autres sciences humaines (la critique littéraire avec Roland Barthes, la philosophie avec Michel Foucault, l'anthropologie avec Claude Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques Lacan, la sémiologie avec Umberto