Les Courants épistémologique

de la neutralité axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre mondiale à laquelle il participe, il entame son grand traité Economie et Société qu’il ne termina jamais tout en menant de nombreuses études épistémologiques (= philosophie des sciences). L’intérêt de l’œuvre de Weber tient autant à la fécondité de sa réflexion méthodologique qu’à son contenu. Les thèmes principaux sont les rapports entre l’économique et le social, l’analyse des formes de pouvoir

l'existence des dieux. Des œuvres de Protagoras auraient été détruites par autodafé[réf. nécessaire][3],[4]. D'après Michel Onfray, l'historiographie de la philosophie a discrédité et méprisé ce courant philosophique[5]. Par ailleurs, la recherche récente a tendance à remettre en cause l'existence de ce courant en tant que tel. Le seul véritable point commun de ceux que nous appelons « les sophistes » serait leur prétention à détenir la « science » (sophia) et à pouvoir la transmettre à quiconque paye

(Réseau d'Étude des Changements dans les Localisations et les Unités Spatiales) en 1984 ○ en hommage à Elisée Reclus (géographe etmilitant anarchiste) ○ courant spatialiste développé en 2e partie II. Le courant géographique et les concepts développés Nouvelle géographie: il existe des explications logiques à tous les phénomènes géographiques. ● Courant pas créé par Brune → écoles anglo-saxonnes ● Brunet contribue fortement à sa diffusion + inventeur des chorème ● 3 piliers dont son concept le plus connu

pour la micro-histoire, le renouveau de la biographie, l’influence de la sociologie pragmatique ainsi que dans le tournant critique de l’école des Annales. = le « retour de l’acteur ». ____Alltagsgeschichte___ = « Histoire du quotidien » Ce courant d’historiens qui se développe en Allemagne au début des années quatre-vingt, notamment autour d’Alf Lüdtke, centre sa recherche sur les expériences spécifiques des individus, leurs comportements quotidiens, regardés « de l’intérieur », s’opposant

UE 4 – Institutions politiques et administratives 1 Introduction Générale : Section 1- L’objet Du point de vue épistémologique (connaissance de la science), il y a le problème de distinction : sujet et objet L’objet d’une étude scientifique n’est jamais donné de manière brute, il n’existe pas en soit. Il est construit quand tu as l’intention de le connaitre. Une chose en soit n’est pas un objet de connaissance. Notion d’importance de l’intérêt.

barrières de l’induction et de l’esprit nous empêchent d’atteindre la vérité : il n’y a pas de vérité dans les apparences tant que nous sommes conditionnés par ce que nous acceptons ; ceci nous amène aux obstacles épistémologiques de Bachelard. En effet, les obstacles épistémologiques sont des obstacles à notre accès à la vérité. Ainsi, selon Bachelard, l’obstacle pour faire assimiler le principe d’Archimède à des élèves, n’est pas sa difficulté, ni même ses équations mathématiques, mais au contraire

Chapitre 1: Les origines de la pensée sociologique I/L’ère pré-sociologique 1)le courant spéculatif Platon (3 raison) et st augustin (cité de dieu vs cité terrestre) 2)le courant positif Aristote et Montesquieu (esprit de description pas inductif ) II/le contexte de l’émergence de la sociologie 1)une nouvelle société a)Industrialisation -la multiplication des découverte technologique -une profonde modification des condition de vie

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2. Empirisme et induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3. Le courant du positivisme logique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4. Le problème des fondements de l’induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

causalité. En Anthropologie Ce courant veut apposer à chaque fait social une ou des fonctions qui le déterminent. Autrement dit, chaque élément de la culture possède une certaine tâche à accomplir une fonction, qui présente une part irremplaçable de la totalité organique. Ce courant s'oppose à l'évolutionnisme et au diffusionnisme. La culture doit être vue dans une perspective synchronique. En Architecture En architecture, le fonctionnalisme est un courant architectural apparu au début du XXe

toute exposition générale, et les monographies sont de fait assez rares38 Néanmoins, dans un article, Cherniss39 a proposé de voir dans la théorie des Idées une hypothèse économique permettant de résoudre les questions ontologiques, éthiques, épistémologiques, qui se sont posées à Platon. Cette théorie a donc pour fonction, dans cette lecture, d'unifier les problèmes et les solutions formulés par Platon. Contexte philosophique La pensée de Platon s'inscrit dans un contexte philosophique où l'on