Les Bacchantes D Euripide

de participer de la nature divine. Alors, rapportant la cause de ce bonheur à celui qu’ils aiment, ils l’en aiment encore davantage ; et s’ils sont inspirés par Jupiter, l’inspiration qu’ils ont puisée à cette source, ils la répandent, comme les Bacchantes[30], sur l’âme de celui qu’ils chérissent, [253b] et l’assimilent le plus possible à leur divinité. Ceux qui ont voyagé à la suite de Junon ; recherchent dans un jeune homme une âme royale, et après l’avoir trouvée, ils tiennent envers lui la thème

de ses tabous, ils constitueraient, sur le plan individuel, des archétypes de fonctionnements psychiques. Un exemple : le mythe d’Œdipe Sources du mythe : Homère (Odyssée, Iliade), Eschyle (Les Sept contre Thèbes, fragments de Laïos et d’Œdipe), Euripide (Les Phéniciennes), Sophocle (Œdipe-Roi, Œdipe à Colone), Sénèque (Œdipe). Les deux pièces de Sophocle ont eu une telle incidence sur la culture occidentale que l’on a tendance à assimiler le mythe lui-même à sa présentation par Sophocle, certes

sacrées  à  27 l’honneur  de  Dionysos  et  qui  participe  à  la  naissance  de  la  tragédie.  Ce  rituel  consistait  à  écarteler  un  bouc).    Monté  sur  un  char  attelé  de  panthères  et,  en  compagnie dʹune escorte de Silènes, de Bacchantes et de Satyres Dionysos va jusqu’à  lʹInde. Revenu en Béotie (province grecque à côté de l’Attique), il tente dʹintroduire  son culte à Thèbes, la capitale (et plus tard, patrie d’Œdipe) ; mais Penthée, le roi de  la  cité,  a,  lui  aussi,  voulu 

et X, chapitre 4 (la Crète) ; 63 - des tragédies des trois grands auteurs athéniens du Ve siècle av. J.C. : Eschyle (la trilogie de l’Orestie en particulier ou Les Perses), Sophocle (voir par exemple Œdipe Roi et Antigone) et Euripide (Les Suppliantes et Les Bacchantes) ; - quelques discours politiques ou judiciaires célèbres parmi ceux de Démosthène (Les Philippiques ou le discours Sur la couronne par exemple), d’Isocrate (Sur la paix) ou encore de Lysias (Contre Eratosthène). Le contexte historique

par la seule information. En effet, certaines associations avec l’Est – ni tout à fait ignorantes ni tout à fait informées – semblent toujours s’être rassemblées autour de la notion d’Orient. » (p. 72) Eschyle, la pièce Les Perses. Euripide, la pièce Les Bacchantes. « Les deux aspects de l’Orient qui l’opposent à l’Occident dans l’une et l’autre de ces deux pièces vont rester par la suite les motifs essentiels de l’imaginaire géographique européen. Une ligne de partage est tracée entre les deux

des cachots de la Terreur et des exils d'une longue émigration, ce sentiment de religion et de pieuse réminiscence des autels de sa jeunesse, que le malheur donne aux exilés. Elle m'entretenait sans cesse de Racine et de Fénelon, ces Homère et ces Euripide du siècle catholique de Louis XIV; elle me disait que j'avais en moi quelques cendres encore chaudes de leur foyer éteint; elle m'encourageait à chercher les mêmes inspirations dans les mêmes croyances. Moi-même, lassé de chercher dans la nature

Euphorion, Théocrite, Apollonius de Rhodes, Callimaque, Philète, Mimnerme, Pindare, Stésichore, Alcée, Sapho, Simonides, Ibycus, Bacchylides, Anacréon, Acman, Corinne, Archiloque, Ananias, Hipponax, Arion, Thespis, Phrynicus, Eschyle, Sophocle, Euripide, Ion, Achéus, Cratinus, Eupolus, Phérécrate, Aristophane, Ménandre, Philémon, Philiston, Phérécide, Hérodote, Diodore, Nicandre, telles sont les sources principales où a puisé Ovide. Antoninus Liheralis, grammairien postérieur à Ovide de cent cinquante

sont grecs, Eschyle, Sophocle et Euripide qui ont vécu au Vème siècle av. J.- C. Ils ont tous les trois accordé la priorité à l’action aux dépens du chant et de la danse. Sophocle Euripide Eschyle Les Suppliantes d’Eschyle est considérée comme la pièce la plus ancienne ; c’est aussi la plus connue du répertoire de ce dramaturge. Sophocle, quant à lui, a composé des œuvres très célèbres comme Antigone, Œdipe roi, Electre, etc. En ce qui concerne Euripide, il a légué à la postérité des pièces

des cachots de la Terreur et des exils d’une longue émigration, ce sentiment de religion et de pieuse réminiscence des autels de sa jeunesse, que le malheur donne aux exilés. Elle m’entretenait sans cesse de Racine et de Fénelon, ces Homère et ces Euripide du siècle catholique de Louis XIV ; elle me disait que j’avais en moi quelques cendres encore chaudes de leur foyer éteint ; elle m’encourageait à chercher les mêmes inspirations dans les mêmes croyances. Moi– 147 – même, lassé de chercher dans

de la falaise était frangé par l’inculte prolongement des jardins de l’hôtel : yeuses, cistes, – 100 – arbousiers et, courant d’un arbuste à l’autre, puis retombant en chevelure dans le vide hésitant au-dessus des eaux, le smilax aimé des bacchantes. La limpidité de la rivière éteignait aussitôt l’ardeur ferrugineuse des sources ; des troupeaux de goujons jouaient parmi les débris ardoisés faits de l’effritement des roches ; celles-ci ne s’abaissaient qu’un peu plus loin, en aval, où plus lentement