Les Aspects Culturels Et Religieux De La Civilisation Arabo Musulman

tout au début de la colonisation du pays, « le ministère des Armées décida de verser une grande quantité de l’argent pour la recherche détaillée de la société algérienne. »15. Il paraît donc que les Français s’intéressèrent à la culture et à la civilisation du pays. C’était d’ailleurs à cette époque-là qu’on a écrit des travaux scientifiques de grande qualité.16 Mais il faut aussi dire que les savants travaillent pour les besoins du colonialisme. En considérant ce fait, on peut se demander s’il ne

Méditerranée est bien une coupure nord-sud, notamment en ce qui concerne les niveaux de développement, analyser les flux qui la traversent d’une rive à l’autre et qui en font le lien, flux migratoires, flux touristiques, échanges commerciaux, financiers, culturels, analyser enfin les effets à grande échelle, dans les lieux de départ et de contact, sur les littoraux les espaces concernés de l’arrière-pays maritime. I. UN ESPACE MARQUÉ PAR LES INEGALITÉS : UN ESPACE DE RUPTURE OU DE CONTACT ENTRE NORD ET

particulier, c’est mettre en évidence la nature du rapport de complémentarité qui les lie : complicité, fonctionnalité et harmonie. Le designer sait alors que son produit ne doit pas se limiter aux aspects d’usage primaires, mais qu’il doit introduire également un ensemble de valeurs relatives au culturel et en premier le contexte architectural. C’est le sens même de l’esthétique. La bibliothèque nationale est un haut lieu de culture, son architecture et son équipement doivent refléter cette

Hadhana)LA PROTECTION DE L'ENFANT EN DROIT INTERNATIONAL PRIVÉ TUNISIEN : L'EXEMPLE DE LA GARDE (OU HADHANA) RIDHA BOUKHARI* Institution particulière au droit musulman, la garde (ou hadhana) se compose principalement de deux éléments : la protection de l’enfant (direction et surveillance) et sa première éducation. Le droit musulman établit à propos de la hadhana un ordre de mérite qui profite à la mère et aux parents de la lignée maternelle. Une grande partie de la doctrine

l'aspect militaire (mais indissociable du social et du religieux [...]) il faut faire un sort particulier à la découverte progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident.    La découverte a-t-elle été réciproque ? Il faut souligner d'emblée que chrétienté et Islam n'étaient pas sur la même ligne de départ en ce qui concerne la connaissance de l'Autre : le Prophète lui-même avait rencontré des ermites chrétiens, et les premiers musulmans (en dehors du groupe de tribus bédouines sorties de leur

Méditerranée est bien une coupure nord-sud, notamment en ce qui concerne les niveaux de développement, analyser les flux qui la traversent d’une rive à l’autre et qui en font le lien, flux migratoires, flux touristiques, échanges commerciaux, financiers, culturels, analyser enfin les effets à grande échelle, dans les lieux de départ et de contact, sur les littoraux les espaces concernés de l’arrière-pays maritime. I. UN ESPACE MARQUÉ PAR LES INEGALITÉS: UN ESPACE DE RUPTURE OU DE CONTACT ENTRE ND ET SUD

19 siècle, la littérature française va mettre en scène d’une manière continue l’Arabe et son univers. Des écrivains comme Chateaubriand, Lamartine ou encore Flaubert vont entamer des voyages en Orient et vont créer une altérité arabe (religieuse, culturelle, politique voire raciale) et changer définitivement comment l’Occident perçoit les Arabes. OUT AU LONG DE L’HISTOIRE, L’ETRE OCCIDENTAL L’Arabe aux yeux de l’orientalisme littéraire Les écrivains du XIXe siècle vont entretenir avec l’Orient

millénaire, depuis les Garamantes conducteurs de chars et les pasteurs immortalisés par les fresques et gravures du Tassili jusqu’à cette Algérie indépendante qui se construit jour après jour, souvent dans la souffrance, en passant par les civilisations numide, punique, romaine, arabe. Expositions, conférences et colloques souligneront ce long cheminement reflété dans un programme aussi riche que varié, comportant plus de 1800 manifestations au total et qui occupera une bonne partie de ce N°4

effectuer les travaux domestiques les européens et les arabes achetaient des esclaves en Afrique car ils refusaient d’utiliser les gens d’une même religion qu’eux et il se trouvait alors que les africains à l’époque n’étaient ni chrétiens ni musulmans. Ce manège devait après le xvi siècle se prolonger en Amérique du nord et du sud ou les noirs y ont subi pendant de très longues années, un lendemain incertain. 2. Le commerce et les explorations des portugais Le début de la traite Negri ère

et des dangers qu’elle comprend. Loin d’être un élément libérateur, elle constitue un piège. Nous arrivons éventuellement à la seule clé capable d’apporter la libération intérieure au Maghrébin : la métaphysique et, dans le contexte de la civilisation arabo-islamique, il s’agit de l’ésotérisme islamique ou le soufisme. Ce mémoire requiert une approche très scientifique telle que l’exige la nature même de notre problématique. Nous avons opté pour une approche métaphysique pour conduire notre