Les Apports Des Trois Religions Monothéistes

Thème 3 : Méditerranée au 12ème siècle : Carrefour des 3 civilisations. Chapitre 1 : Une mer, trois civilisation. - Introduction : en 385, l’empire romain d’Occident s’effondre ( sous la poussée des Barbares, essentiellement des peuples Germaniques). L’empire romain d’orient continu sous le nom d’Empire byzantin. I/ L’empire byzantin : Une puissance menacée. A/ Structure héritée de l’antiquité. En 476, la fin de l’antiquité dès lors nous entrons dans le moyen-âge. • L’origine

bassin), d’autre part la tendance à la compartimentation engendrée par la présence de trois péninsules septentrionales (ibérique, italienne et balkanique). Notons également le découpage traditionnel qui est fait au niveau du détroit de Sicile entre le bassin occidental et le bassin oriental de la Méditerranée. Mais ce qui fait de la Méditerranée un espace semblable à nul autre, c’est sa situation à la jonction de trois continents : l’européen, l’africain et l’asiatique. Cette convergence tricontinentale

Moreno Nina 12/01/2011 Histoire des religions : l’image des femmes dans l’intégrisme religieux : «  Mieux vaut bruler la torah que de la confier à une femme » Talmud « Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. » (1ère épître aux Corinthiens 11:3) « Les hommes sont supérieurs aux femmes à cause des qualités par lesquelles

LA MEDITERRANÉE MEDIEVALE, ESPACE D’ÉCHANGES ET DE CONFLITSComment l’expansion chrétienne s’est-elle traduite dans la Méditerranée à partir du XIIe siècle ?Quels sont les contacts et les échanges entre les trois rives de la Méditerranée ? Depuis le septième siècle, trois civilisations bordent la Méditerranée médiévale : l’Occident chrétien latin , l’empire byzantin grec et le monde arabo–musulmans . Elles se

individuels, comporte pourtant des éléments constitutifs et des apports à la théorie des droits de l’homme et plus précisément grâce au développement des droits religieux, à la théorie des droits collective. En quête d’un regard exhaustif et ne visant pas à se limiter à une zone géographique spécifique, on adopte un approche chronologique, se restreignant à trois événements majeures, commençant par la dernière religion monothéiste, l’islam (vers l’an 600), dans un premier paragraphe (I) et poursuivant

Constantin I° devient le seul empereur et n'a alors plus d'égal. a- L'empire sous Constantin I° (de 306 à 337) Durant l'Antiquité tardive, les chrétiens, bien que parfois tolérés, sont souvent persécutés, à l'instar des juifs. En effet, étant monothéiste, il se refuse à reconnaître la nature sacré, divine, de l'empereur. Or, en 313, l'empereur Constantin I° promulgue l'édit de Milan, qui reconnaît le Christianisme, le soutient et le protège. Ce choix politique renforce l'expansion du Christianisme

plus conserver à notre réalité terrestre aucun but, aucune raison, aucune tâche ! La notion d’« âme », d’« esprit » et, en fin de compte, même d’« âme immortelle », a été inventée pour mépriser le corps, pour le rendre malade – « sacré» – pour apporter à toutes les choses qui méritent le sérieux dans la vie – les questions d’alimentation, de logement, de régime intellectuel, les soins à donner aux malades, la propreté, le temps qu’il fait – la plus épouvantable insouciance ! Au lieu de la santé

ce nouveau phénomène religieux : ce sont les évêques, leurs moines et leurs savants qui ont eu, les premiers, certaines informations sur l'Islam, par l'intermédiaire syrien, même s'ils ont longtemps sous-estimé le problème posé par cette nouvelle religion, tenue pour une forme bizarre et peu intéressante de barbarie. Les musulmans, eux, étaient parfaitement au courant de l'existence des roumi, les Byzantins, mais ils n'avaient aucune raison de s'intéresser aux lointains et rustiques farandji , les

font-ils la traite des esclaves ? C. La naissance d’un premier capitalisme doc. 1 et 5 I Devant l’ampleur du commerce et les risques encourus (naufrages, pirates) les marchands s’associent et fondent les premières sociétés commerciales. Chacun apporte, par contrat, une part du capital, et les bénéfices sont partagés. Parallèlement, les techniques commerciales et bancaires évoluent. Les marchands italiens prennent l’habitude d’échanger leurs produits dans de grandes foires comme les foires de Champagne

coexistence entre juifs et musulmans 4. La coexistence entre chrétiens et musulmans 5. Symbiose culturelle entre juifs, chrétiens et musulmans 6. Symbiose économique entre juifs, chrétiens et musulmans 7. La tolérance entre religions 8. Conclusion 1 - Introduction Il est communément admis que « l’âge d’or arabo-andalou» désigne l’époque de l’Andalousie musulmane du Xe au XIIe siècle1, autrement dit la période du Califat omeyyade de Cordoue (929) qui comprend le