Les Apparences Sont Elles Toujours Trompeuses

ces animaux de compagnie, du divin. Que ce soit dans Sido ou dans les Vrilles de la Vigne , les mentions des membres de sa famille, de ses chiens ou de ses chats viennent toujours de sa mémoire. Colette décrit pour cela toujours des souvenirs d’enfance. Or les souvenirs sont souvent un mélange entre faits réels et images qui sont issues de notre subconscient et qui peuvent donc être assimilées à de la rêverie. De plus chez Colette les souvenirs racontés

des produits qui sont étudiés pour la consommation des masses et qui déterminent par eux-mêmes, dans une large mesure, cette consommation. Les diverses branches se ressemblent de par leur structure ou du moins s'emboîtent les unes dans les autres. Elles s'additionnent presque sans lacune pour constituer un système. Cela grâce aussi bien, aux moyens actuels de la technique qu'à la concentration économique et administrative. L'industrie culturelle, c'est l'intégration délibérée, d'en haut, de ses consommateurs

se donnent des noms romanesques. 2e à partir de 1650 : Madeleine de Scudéry, où est l’apogée de la préciosité. C’est à partir de ce salon que Molière s’inspire «Les précieuse ridicules». Le rôle des femmes Le rôle des femmes qui est central, elles tenaient des salons où les hommes fréquentent le plus. Une discussion entre les femmes et les hommes. On dit souvent que dans les salons où la mode, la geste se développent. Le salon a un effet civilisateur qui raffiné la France, c’est pour ça que

| | |* "Connais-toi toi-même" (Socrate) | | |* "La conscience est toujours conscience de quelque chose." (Husserl, Méditations cartésiennes) | | |* "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos)

scientifique et religieuse), pour répondre à la question de savoir de quoi la réalité est faite. Les notions de matière et d’esprit, même si leurs définitions respectives varient selon la conception de la réalité où elles prennent place, sont corrélatives l’une de l’autre, en effet elles se définissent le plus souvent l’une par opposition à l’autre: l'âme est immaterielle, immortelle, pensante et libre, elle est une substance spirituelle appartenant au monde intelligible alors que le corps physique

mains est plus chaude que l’autre et que je les plonge en même temps dans un même liquide, ce dernier me semblera à la fois chaud et froid. Si nos sens nous trompent quelquefois nous ne pouvons plus nous y fier, car ils nous trompent peut-être toujours. La première étape du doute consiste à douter de l’expérience du monde extérieur, dans ce domaine notre certitude est tellement enracinée en nous qu’en douter paraît relever du paradoxe (est contraire à l’opinion commune). Mais la connaissance

l'on suive (contemporaine, hippie, années 90...), la mode à laquelle ont choisi d'appartenir permet de se créer une identité. La mode est un moyen d'expression qui permet d'en dire un peu plus sur la personnalité. Mais la mode est trompeuse et ne correspond pas toujours à notre identité faute de moyen, de temps... | La mode permet de se mettre en scène et de montrer aux autres que ce qu'on veut bien leur montrer. Elle permet aussi de changer de peau, et presque de personnalité à l'envie | La

le récit fictif 3. « Les paysans » de Balzac ; un texte dis­parate I QUELQUES CONCEPTS ÉLÉMENTAIRES 1. Critique et jugement. Qu’est-ce que la critique littéraire ? La question n’est sim­ple qu’en apparence. Si on répond : critiquer, c’est chercher à savoir ce qu’est une oeuvre littéraire, on donne à l’activité critique un domaine de recherche, mais non à proprement parler un objet. D’autre part, on emploie un peu vite sans doute le terme de savoir

provisoire de ma conscience, c’est cette singularité, c’est cet autre qui est en face de moi et qui me regarde. L’autre représente pour moi un miroir en duquel je me situ. En un sens plus large, autrui c'est à la fois l'autre et les autres mais c'est toujours mon prochain. C’est cet objet que je cherche à connaitre à reconnaitre et à percevoir. C’autre sujet de ma conscience que ma conscience veut posséder mais puis--je connaitre autrui?puis-je le saisir? Comment? La connaissance d’autrui passe nécessairement

méchants, les bons et les mauvais. Les personnage sont également très stéréotypés. Ils ont souvent un rôle, une personnalité très explicite à laquelle il ne se dérobe jamais. Le héros sans défaut, sans travers toujours errant au service de la loi et de la justice. Il s’agit toujours de l’homme blanc, conquérant, créateur d’un nouveau monde et d’une nouvelle nation. Celui-ci confronté constamment aux indiens représentés, eux, comme incapables d’imposer l’ordre de l’homme, plus primitifs et enjoués