Leibniz Les Sens Quoique Necessaires Pour Toutes Nos Connaissances

-Tensions de durée. - L'évolution de la vie. - L'homme. -L'activité créatrice. - Signification de la joie. - La vie morale. -La vie sociale. - L'au-delà. Chapitre II : L'âme et le corps (Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912) La thèse du sens commun. - La thèse matérialiste. - Insuffisance des doctrines. Origines métaphysiques de l'hypothèse d'un parallélisme ou d'une équivalence entre l'activité cérébrale et l'activité mentale. - Que dit l'expérience ? - Rôle probable du cerveau. - Pensée

passions », du sentiment le plus puissant de tous, et qui ne se justifie que par lui-même. « Chacun a raison en amour, écrit-il, puisqu'il est la passion de la déraison » ; il analyse pour mieux les favoriser, pour leur allouer un « plein essor », toutes les variantes de l'amour, des plus nobles sentiments aux manies sensuelles les plus absurdes, de la « sainteté amoureuse » aux « fantaisies lubriques ». Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux (1816) 5 L ’ é c a r t a b s o l u

seule chaîne quels que soient l’apprenant et le matière apprise. a) Théories associationnistes : leurs principes de base est l’hypothèse du lien stimulus-réponse : si deux situations, deux faits, deux idées sont associés dans leur présentation, tout rappel ultérieur d’une des deux situations, de l’un des deux faits, de l’une des deux idées invoquera l’autre. Ex. : associer une série de mots à une série d’images. Principes de base de ces théories : La répartition en exercices. La motivation

Microfiction et roman dans la littérature française contemporaine Irène Langlet Les échelles de bâti de la science-fiction Jean-François Chassay La métamorphose Irina De Herdt Pascal Quignard et le bruissement du détail Alexandre Gefen “Je est tout le monde et n’importe qui” : les Microfictions de Régis Jauffret Anne Roche 70 78 Rêveur, rageur Gaspard Turin “Caractères jamais imprimés”. Les petits formats d’Yves Pagès au service d’un discours social contemporain Correspondance

quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au sujet des affaires publiques. « Car se dit-il, comme je n’ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m’attende à être conduit ; à faire ce qu’on fera, à penser ce qu’on pensera ». Remarquez que tous raisonnent de même, et de bonne foi. Chacun a bien peut-être une opinion ; mais c’est à peine s’il se la formule à lui-même ; il

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

recevoir car elle est déjà avec Delmar (amant de Mlle de Vatnaz). Cette dernière est très en colère contre les deux amants. Il assiste ensuite à la dispute entre les époux Arnoux, suite à l’achat du cachemire pour Rosanette. Chap 3: Frédéric devient tout à la fois le confident de Mr et de Mme Arnoux. Position délicate car M.Arnoux dit à sa femme que Rosanette est sa maitresse. Couple qui ne se supporte plus. Frédéric passe ses journées chez eux. Il reçoit les 15000 F pour Deslauriers et se rend chez

l'espagnol simismo, les grammaires divergent. Mais ces divergences mêmes sont instructives, dans la mesure où chaque particularité grammaticale éclaire une partie du sens fondamental recherché. En ce qui concerne le français, « soi » est défini d'emblée comme pronom réfléchi. Il est vrai que l'usage philosophique qui en est fait tout au long de ces études enfreint une restriction que les grammairiens soulignent, à savoir que « soi » est un pronom réfléchi de la troisième personne (il, elle, eux)

reçoit face à la mer et au milieu de l'activité des hommes. […] L'oeil, dans ce poste privilégié, possède le large dont il s'enivre et la simplicité générale de la mer, tandis que la vie et l'industrie humaines, qui trafiquent, construisent, manoeuvrent tout auprès, lui apparaissent d'autre part. L’oeil peut se reporter, à chaque instant, à la présence d'une nature éternellement primitive, intacte, inaltérable, par l'homme, constamment et visiblement soumise aux forces universelles, et il en reçoit une

journal des aumôneries catholique et protestante de l’École normale supérieure « Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et a semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch et David