Leibniz Descartes La Conscience Chez Les Animaux Non Humains

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

pourrait être faux et ne l’est pas (encore) 18 III. L’interprétation [les sciences humaines, ES et L] 18 Introduction : qu’est-ce qu’on interprète ? 19 A. Les différents types d’interprétations / ou : la multiplicité des interprétations ? 19 1. omniprésence de l’interprétation 19 Interprétations « globales » 19 2. quatre niveaux d’interprétation des textes 20 3. expliquer et comprendre dans les sciences humaines 20 4. la nécessité d’interpréter 21 B. Le problème de la multiplicité des interprétations

Édition complétée le 22 mai 2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Table des propos Avertissement L'entendement Perception Mesure Doute Travail L'action Résolution Conscience Justice Dieu L'homme Nature Passions Société Culture Paix Table des propos Avertissement Entendement Perception |I |Montaigne a dit cette chose

(un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs français sont la plupart du temps étudiées dans leur

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

.......... 97 À propos de cette édition électronique ...................................98 Ŕ3Ŕ Introduction : Freud et la philosophie S’il est généralement admis que la psychanalyse freudienne a renouvelé l’ensemble des sciences dites humaines, ses rapports avec la philosophie sont beaucoup moins reconnus. Maurice Merleau-Ponty plaçait Freud parmi les « philosophes du dehors », philosophe puisque ses œuvres appartiennent de fait à l’histoire récente de la philosophie, du dehors, puisque

juger et à aimer les œuvres. C’est une culture véritable si elle mène à une sagesse, à une continence permanente, un savoir vivre. Cad être finalement exigeant envers soi même, entretenir son corps, ne pas se laisser aller, question très importante chez les grecs et les romains car la médecine n’est pas très développée à l’époque. Exigences morales aussi, avoir un certain nombre de vertu, être prudent, modéré, bon père de famille, pieu etc... L’idéal humaniste est très exigeant voire même pour créer

these existentialiste de Sartre. Dans le passage étudiée, Simone de Beauvoir répond à ceux qui considère que la femme est inferieur a l’homme en se basant sur l’argument du génie artistique, signe de la supériorité de la race humaine. 1) Le génie ne peut se manifester chez un etre asservie Le thème du génie créatif dont Simone de Beauvoir va resserrer cette idée a l’expression littéraire. En effet, L2 « accomplir une œuvre géniale » L5 « ni artiste, ni écrivain ». Mais l’association artiste

sans aucun frein dans tous les secteurs de nos sociétés. Pourtant la résurgence du théologique au sein même de la « république » dite laïque devrait susciter (exiger !) une résistance farouche et déterminée sur le sens du mot penser qui fonde notre humaine spécificité ! Et le premier repère pour affronter le tumulte se trouve sans peine dans l’étymologie…. « Penser » est une forme savante 1« provenant (v.980) du latin pensare fréquentatif de pendere (pendre) signifiant aussi « peser » d’où par deux