Leibniz Descartes La Conscience Chez Les Animaux Non Humains

propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté

savoir qui je suis Suis-je ce que jai conscience dtre La notion dinconscient introduit-elle la fatalit dans la vie humaine Quelle conception de lhomme lhypothse de linconscient remet-elle en cause I) La conscience Un privilge de ltre humain Une manire dtre attentif et prsent soi La possibilit davoir une identit A) Faut-il rserver ltre humain le privilge de la conscience B) Lieu de la prsence soi et de lattention lexprience de la lucidit. C) La conscience est-elle constitutive de lidentit

L’inconscient Introduction 2 I. Les conceptions non psychanalytiques de l’inconscient 2 A. L’inconscient psychique 2 1. La conscience moindre : les petites perceptions (Leibniz) 2 2. Inconscient et concentration (Kant, Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués

des êtres qui m´entourent, de ma propre existence, comme de celle du monde lui-même, auquel tout ce qui vient d´être mentionné appartient. Je parlerai même, si j´en suis convaincu par ma croyance ou par ma raison, de l´existence de Dieu. Ainsi, Descartes, dans ses Méditations métaphysiques (1641), après avoir éprouvé, dans l´expérience du cogito, que sa propre existence résiste au doute (« je suis, j´existe », écrit-il dans la Méditation seconde), peut écrire tout aussi bien que, l´idée de Dieu inscrite

« Eloge de la philosophie.Ambiguïté de la condition humaine. » Présentation du chapitre II: Conscience. Inconscient. Sujet. 6 oct 2007 par Simone MANON           La conscience est un pouvoir de représentation. « Avoir conscience qu’il y a une personne dans la pièce » ; « être conscient de ma joie » signifie que j’ai la connaissance d’une présence dans l’espace ou de mon état moral. Je m’en aperçois ; je me les représente. La conscience est une expérience de présence à soi, aux autres et aux

sousjacente, constitue l’un des principaux problèmes, non seulement des sciences cognitives, mais des sciences en général. » (Jean-François Le Ny) « En tant qu’état de l’organisme, les représentations sont de même nature que les autres aspects du fonctionnement de celui-ci ; il n’y a donc aucune difficulté ontologique à ce qu’elles exercent un contrôle sur son comportement.» (Jean Delacour) A l’interface des sciences naturelles et des sciences humaines, la psychologie cognitive vise, avec les méthodes

1) Est relatif ce qui dépend d'autre chose (opposé à absolu au sens 1). Ex. : Cause et effet sont deux termes relatifs l'un à l'autre2) Est relatif ce qui comporte des restrictions, des limites (opposé à absolu au sens 2). Ex. : La connaissance humaine est relative | Discussion L'impératif moral, catégorique, en tant qu'il est inconditionnel, est un impératif absolu. Existe-t-il une vérité absolue, des valeurs morales ou esthétiques absolues? L'absolu n'est-il qu'une exigence de la raison, un

La République)  Aristote (384-322 avant J.-C) établit une tripartition de l’âme qui reproduit la tripartition du vivant entre végétaux, animaux et êtres humains.    l'âme végétative permet la croissance, le développement, la nutrition et est commune aux 3 ; l'âme sensitive permet la sensation et la motricité et n’est commune qu’aux animaux et à l’Homme; l’âme intellective ou rationnelle permet à l’Homme seul de raisonner.  L'intelligence est un donc le prolongement de l'adaptation

Est-ce par l’introspection que l’on prend conscience de soi ?« Nosce te ipsum », soit « Connais-toi toi-même » en latin. C'est la citation que l'on retrouve sur le fronton du temple antique de Delphes mais pas seulement, c'est aussi la citation qui a été reprise, analysée, retournée par de nombreux penseurs comme Socrate. Cette petite phrase, bien plus lourde de sens qu'elle ne l'est de mots, a traversé les époques et est restée courante jusqu'à nos jours. Serait-ce un conseil impérieux ? Un savoir

au regard de toutes ces pesanteurs psychologiques, socio-politiques ou même religieuses ? PROBLEME 1 : La connaissance de l’homme est-elle possible ? Objectif : montrer la complexité de la nature de l’homme / Notions : conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE