Leibniz Cette Consideration Nous Fait Connaitre

penser, indépendamment de sollicitations sensibles ou intellectuelles. Le cas des penchants sensibles est traité de façon classique : même si un désir très fort incline ma décision, elle ne la «nécessite pas », pour reprendre une expression de Leibniz, puisqu’il m’est possible de contrarier par un acte de ma volonté cette impulsion première, inversant ainsi les forces. Plus délicate à résoudre est la question de la liberté de notre volonté à l’égard de déterminations rationnelles : si l’on peut

L'histoire des sciences n'est pas l'histoire des techniques. Les unes et les autres sont bien sûr liées, mais ne peuvent être identifiées les unes avec les autres. Lorsque l'homme maîtrise le feu, taille des silex ou invente l'agriculture, il ne fait pas œuvre de science. Et les connaissances qu'il a accumulées en l'occurrence ne sont pas des connaissances scientifiques, mais des savoirs artisanaux traditionnels. Sommaire [masquer] 1 Préhistoire 2 Antiquité 2.1 Pré-science mésopotamienne

rassurez-vous. Notre intention n’est pas d’approfondir la nature de la matière, pas plus d’ailleurs que la nature de l’esprit. On peut distinguer deux choses l’une de l’autre, et en déterminer jusqu’à un certain point les rapports, sans pour cela connaître la nature de chacune d’elles. Il m’est impossible, en ce moment, de faire connaissance avec toutes les personnes qui m’entourent ; je me distingue d’elles cependant, et je vois aussi quelle situation elles occupent par rapport à moi. Ainsi pour le

propriété d'attirer le fer. Il posa la première vraie question sur la nature du monde vers 585 av. J.C. : « De quoi le monde est-il fait ? »  Cette interrogation constitue ce que l'on a coutume d'appeler le « Miracle grec » C'est une question d'ordre astronomique voire astrophysique qui fait de lui premier physicien. Il cherche à comprendre l’organisation de l’univers. Thalès était persuadé que l’Eau était la base de toutes choses puisque capable de

développe au sein des écoles de journalisme puis a investi la sociologie puis les sciences politiques puis a intéressé les économistes. Aujourd’hui, elles intéressent la gestion (pub…) ( info qu’on communique à des récepteurs, puis le droit car on fait beaucoup de lois. Fin des 70’s, les SIC se sont développées partout dans le monde, demandées par les publicitaires et politiques. Montée des SIC depuis 30ans dans les sciences sociales. Depuis les premiers travaux sur les SIC, cette discipline

siècle, un vaste débat anime la France sur le danger moral des passions théâtrales. La querelle sur la moralité du théâtre soulève plusieurs questions : d’où vient que le spectacle de la douleur soit au théâtre source de plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de la vérité ? Comment en fonder l’évidence afin de concilier la rhétorique des

sauf les atomes. Le destin. P. 69 Autrefois, c’était à travers les mythes que tout s’élucidait. Pour la maladie, la santé, la politique. Dans ces domaines, les Grecs avaient jusque-là toujours cru à la fatalité. Le destin, la prédestination. Connaître son destin grâce à l’Oracle de Delphes. Pythie (prêtresse). Les prêtres traduisaient. La maladie : punition des dieux, cause surnaturelle. CHANGEMENT : science de l’histoire, chercher des causes aux guerres (plus une vengeance divine). Historien

met fin aux guerres de religions du XVIe siècle –, et 1715, date de la mort de Louis XIV, le Roi-Soleil qui a imposé la monarchie absolue au royaume. L’un des faits dominants dans le domaine culturel est la forte consolidation du pouvoir royal qui fait, à la fin du XVIIe siècle, de la Cour et du roi, à Versailles, les maîtres du bon goût, même si la « ville » et sa bourgeoisie commencent à jouer un rôle dans le domaine des arts et de la littérature avec une diffusion plus large des œuvres et un développement

Critique de la faculté de juger Première introduction De la philosophie comme système Du système des pouvoirs supérieurs de connaître qui est au fondement de la philosophie Du système de tous les pouvoirs de l'esprit humain De l'expérience comme constituant un système pour la faculté de juger De la faculté de juger réfléchissante De la finalité des formes de la nature considérées comme autant de systèmes particulier De la technique de la faculté de juger comme fondement

dans un troupeau, et ces conflits ne sont pas des guerres (on ne peut donc pas aller de la définition au concept). Il faut donc trouver, parmi l’ensemble des conflits, ce qui distingue la guerre en particulier. Nous avons retenu deux critères : le fait que le conflit oppose des hommes, et qu’il soit armé ; mais d’autres définitions sont certainement possibles. Il arrive que tout l’enjeu d’un sujet de dissertation soit précisément de définir un concept, notamment quand il commence par « qu’est-ce