Législation sur l'euthanasie et le suicide assisté par pays

Pourquoi êtes-vous opposé à la légalisation de l'euthanasie ? Je pense que l'on ne peut pas répondre à une question philosophique de façon technique, sous le couvert de la loi. Il existe un interdit absolu dans notre société, motivé par un principe moral : l'interdit de tuer. Si l'on brise légalement cet interdit, on déstabilise l'essence même de notre droit positif. Il ne doit pas y avoir de permis de tuer. Par ailleurs, je ne vois pas pourquoi, au nom de quoi l'on devrait exiger du personnel médical

Les Cahiers de la C.N.E. Actes de la Première Journée Nationale d’Ethique 15 mai 1998 L’euthanasie et l’aide au suicide FASCICULE IV édité par Jean-Paul HARPES et Edmond WAGNER ETHIQUE ET DEBAT PUBLIC Préface 1. Dans nos sociétés multiculturelles, un consensus à l’égard de questions éthiques ne peut être obtenu que par l’intermédiaire d’une exploration prudente, tâtonnante de ce que l’horizon normatif des groupes et personnes représentant des clivages culturels différents présente en commun

Bonjour M. Alexandre, Voici le précis méthodologique pour faire la dissertation du cours d'éthique. Vous devrez traiter de l'une des deux problématiques suivantes: 1) Devrait-on légaliser l'euthanasie? ou 2) Pour lutter contre le réchauffement climatique, doit-on continuer de faire confiance au capitalisme ou demander à l'État d'intervenir? Bon travail, et a mardi prochain. Vous devez traiter le sujet choisie à l'aide de trois philosophes provenant du manuel obligatoire pour le cours: MÉTAYER, Michel

de façon indirecte (vices du consentement, cause) ; - « l’aléa chasse la lésion » ; - une nouvelle forme de lésion propre aux contrats d’adhésion : les clauses accessoires créant un déséquilibre entre les droits et obligations des parties (législation sur les clauses abusives, jurisprudence Chronopost, clauses contraires à « l’économie » du contrat). Cet inventaire fait apparaître que le principe est assorti de tempéraments (les moyens indirects) et d’exceptions, mais un plan principe/exceptions

n’existe aucune sanction pénale à l’égard de ceux qui s’automutilent. Ainsi, alors que les piercings et les tatouages sont tolérés par le droit, d’autres formes d’automutilation/destruction ne font pas plus objet de sanction comme le suicide ou la tentative de suicide. On peut aussi se poser la question suivante : si le corps n’appartient point à la personne qui l’habite, à qui appartient-il ? L’état ne possède pas plus le droit d’attentat à la dignité humaine, tout comme il n’a point le droit

temps, on assiste à un certain effacement des frontières entre la mort et la vie et, d’une certaine manière, à une désapprobation par le mourant de sa propre mort. S’ensuivent bien des problèmes éthiques et humains inédits. En attestent les hésitations et fluctuations récentes des législations sur ce point, les nombreux débats (souvent à fort impact médiatique) et une production littéraire non négligeable. * En France notamment l’application stricte de la loi amène à qualifier l’euthanasie d’homicide

également été légalisé aux Pays-Bas (2001), en Espagne (2004), en Belgique et en Suède. On sait que tel n’est pas encore le cas en France. 24 Pour la première fois en France, le député-maire de Bègles, Noël Mamère, a marié deux hommes le 5 juin 2004. Un geste qu'il souhaite inscrire dans son "combat pour l'égalité des droits et la lutte contre les discriminations". Noël Mamère a déclaré : "On a mis vingt ans pour obtenir le Pacs ; je n'ai pas envie pour mon pays et pour les homosexuels qu'ils

Etats Unis, la peine de mort est encore autorisée mais pour des crimes graves. Elle est tolérée par le droit international si cette sentence est écrite dans la législation. Il revient donc aux Etats de faire une interprétation de la notion de droit à la vie. C’est également le cas de l’interruption volontaire de grossesse, dans certains pays, c’est considéré comme une atteinte au droit à la vie. Il y a donc une relation entre mort et droit à la vie. Ces obligations sont à la fois positives et négatives

Commune de Morsang sur Orge du 27 octobre 1995. ► La dignité est une qualité attachée « à la personne humaine » en tant qu’elle peut être opposée par chaque homme à des tiers. Ici, la dignité, qui s’incarne dans les incriminations pénales et dans les législations sociales, « est comparable dans son fonctionnement aux références traditionnelles que constituent la liberté et l’égalité » ; «d’une part, elle privilégie le présupposé de l’égalité entre les personnes humaines titulaires de la protection qu’offre

médecine, notamment la stérilisation et la modification du génome humain, dans le but de créer une race humaine supérieure aux caractéristiques spécifiques. Cette idéologie a par exemple couté leur fertilité à 60000 suédois entre 1941 et 1975. L’euthanasie, le clonage humain, les cellules souches, les hybrides humains/animal… Les projets non éthiques représentent un véritable fléau pour le monde de la médecine. Les chercheurs ont soif de connaissances et de découvertes et oublient complètement l’aspect