Le Visage Lévinas

poissons qui ne sont pourtant pas des animaux réputés pour leur intelligence ; il a étudié les signaux employés entre individus d’une même espèce animale et l’empreinte laissée sur ses oisons par les premiers signaux reçus (forme, couleurs, mou­ vement, visage humain) à l’éclosion. Cela confirme ce que Freud avait démontré sur le plan affectif : la marque indélébile des premières expériences émotionnelles chez le petit de l’homme. La psychologie différentielle La psychologie expérimentale, qu’elle prenne

reste est transmis par un héritage culturel. Le donné biologique est lui-même transformé : tatouages, scarifications, déformations des membres témoignent de l’appropriation du corps par la culture (ainsi Claude Lévi-Strauss rapporte que, parce que son visage n’était pas tatoué, on eut d’abord du mal à le considérer comme « humain » dans une société amazonienne). Cette appropriation détermine les usages du corps : manières de s’asseoir ou de courir, façons de dormir, règles de la pudeur. Importance de

laisse supposer qu'il existerait une force dans la démonstration orale ou écrite qui permettrait de se ranger à un constat, une position, qui pousserait à se rallier à un argumentaire. Quelle force peut conduire à nous rallier à un discours ? Quels visages cette force peut-elle prendre ? Beaucoup de juristes et de philosophes ont pu considérer le discours comme une joute oratoire, l'idée de combat dans la controverse, polémique... Ces 3 chemins peuvent se mélanger, se combiner. Lorsque l'on entreprend

lui-même a soutenu contre tous ; son irrésistible parenté avec La Nouvelle Revue française ; son engagement auprès du peuple Juif et le questionnement impossible de la Shoah (Auschwitz) ; enfin ses amitiés indéfectibles, en tête celle avec Emmanuel Levinas et celle avec Georges Bataille font de lui un témoin obligé de la vie culturelle de l'après-guerre. Maurice Blanchot est avant tout un lecteur, qui assaille d'une lecture serrée le remous littéraire. Si Thomas l'obscur était le premier roman de l'auteur

de Port-Royal, cet historien de la litt avant la lettre auquel Barthes rend hommage : « Si discuté que soit son Port-Royal, Sainte-Beuve a eu l’étonnant mérite d’y décrire un Milieu véritable où nulle figure n’est privilégiée » (Sur Racine) Double visage de Sainte-Beuve expliq ambiguïté du lansonisme qui se réclamera de lui. Partagé entre croyance en des normes objectives de l’Art et exp de singularité du texte, Sainte-beuve = apparemment moins soucieux d’élucider complexité de œuvre elle-même que

S) Corpus : Victor Hugo, Les Misérables – Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale – Émile Zola, La Fortune des Rougon. Le saccage des Tuileries Frédéric assiste au saccage du palais des Tuileries au cours de la révolution de 1848. « Tous les visages étaient rouges ; la sueur en coulait à larges gouttes […]. Et poussés malgré eux, ils entrèrent dans un appartement où s’étendait, au plafond, un dais de velours rouge. Sur le trône, en dessous, était assis un prolétaire à barbe noire, la chemise

l'hospitalité est toujours la réponse à un manque, une demande, un besoin et, du registre de la solidarité, constitue une qualité sociale avant d'être d'ordre individuel. » 20 « L'essence du langage est amitié et hospitalité »3 Par cette citation, Levinas nous explique, d’après moi, que toute hospitalité commence par le langage. La façon de parler à l'accueilli sera la clé d'une véritable hospitalité. Si le dialogue est sincère et spontané, cela se traduira par le tissage de liens pour entamer une

nous pouvons constater l’action de Dieu en faveur de l’humanité. C’est l’Incarnation du Fils qui fait la synthèse imprévisible de Dieu et de l’Homme : par le Christ, « l’Éternel entre dans le temps, le Tout se cache dans le fragment, Dieu prend le visage de l’Homme ». La vérité enfermée dans le révélation du Christ est donc ouverte à quiconque. La raison devant le mystère Cependant, étant manifestation de Dieu, cette Révélation demeure à jamais empreinte de mystère. Même rendue accessible à la foi

Proximités, presses de l’Université de Québec, 2009, p.4 5 Ibid, Proximités, P 5 6 Edward T.Hall, la dimension cachée. Paris :seuil, 1971, chapitre 10 , p 143 9 s’impose, on peut percevoir son souffle, son odeur, les détails de son visage, de son corps… « … il est inutile de parler fort en distance personnelle ou intime : une voix normale, voire un murmure, un murmure suffit pour se comprendre »7 Dans le soin, ne sommes nous pas le plus souvent en distance intime comme celle décrite

f e r s pour l e f a i r e c é de r » . 238 le silence E n f a it , c e n ’ e s t pa s l e Se i g n e ur qu i p e ut don n e r l e pa r do n a u pé c h e u r . Le s m a l h e ur e u x n e Claude Lévesque, Deux lectures d’Emmanuel Levinas, Études françaises Vol. 38, no 1-2, 2002, p. 123. (source numérisée: http://www.erudit.org/default.asp) 235 Claude Lévesque, op. cit., p. 123. 236 Claude Lévesque, op. cit., p. 123. 237 Immensités, p. 189-190. 238 Ibidem, p. 228. 234