Le Vin Perdu

mais on n’a pas recours à du personnel extérieur. Le mari sert le vin, un invité découpe l’oie. Le décor n’a pas l’ombre d’une importance : une boutique qui ouvre sur la rue, dans un coin des cadavres de bouteilles sur lesquels on jette les déchets de table. Tout se concentre sur la nourriture elle-même ; c’est un repas pantagruélique où tout est en surnombre : dans les viandes, on identifie du bœuf, du veau, du porc et de l’oie. Le vin coule à flot, l’eau est mal vue. Hôtes et invités ne font pas preuve

salade six pèlerins ? I.. Gargantua un monstre comique 1.. Un comique de la disproportion - Disproportion entre les objets de la vie courante et leurs tailles dans le monde de Gargantua. - Disproportion entre le géant et les pèlerins qui sont perdu dans la bouche de gargantua pour ensuite être délogé par un cure-dent. - La bouche de gargantua devient un pays a part entière. 2.. Le comique lié à l’appétit de Gargantua - Comique récurant créant des géants insatiables avec des noms basé sur

un bon jeune honnête homme qui n'était pas là pour le vendre, il ouvrit une petite trappe à côté de sa cuisine, descendit, et revint un moment après avec un bon pain bis de pur froment, un jambon très appétissant, quoique entamé, et une bouteille de vin dont l'aspect me réjouit le coeur plus que tout le reste; on joignit à cela une omelette assez épaisse, et je fis un dîner tel qu'autre qu'un piéton n'en connut jamais. Quand ce vint à payer, voilà son inquiétude et ses craintes qui le reprennent; il

vaut mieux aller faire avec mes amis intimes un repas frugal. J'oublierai, dans la douceur de leur société, la sottise que j'ai faite ce matin. Il va au rendez-vous ; on le trouve un peu chagrin. On le fait boire pour dissiper sa tristesse. Un peu de vin pris modérément est un remède pour l'âme et pour le corps. C'est ainsi que pense le sage Memnon ; et il s'enivre. On lui propose de jouer après le repas. Un jeu réglé avec des amis est un passe-temps honnête. Il joue ; on lui gagne tout ce qu'il a dans

Il a été installé par Orgon, le maître famille et a tous les pouvoirs. Il agit totalement à son aise et mange en abondance : «  Et fort dévotement il mangea deux perdrix, Avec une moitié de gigot hachis » «  But à son déjeuner quatre grands coups de vin. » Une fois de plus, nous vérifions les dires de Dorine dans la scène 2 : « Avec joie il l’y voit manger autant que six ; Les bon morceaux de tout, il fait qu’on lui cède ; Et s’il vient à roter, il lui dit : « Dieu vous aide ». Les mets et la cérémonie

poètes. Il compare les élastiques de ses souliers aux cordes des lyres, instrument privilégié du poète qu’il associe au pied, mesure syllabique des vers latins. Cette idée est accentuée par la métaphore du Petit Poucet qui fait du fugueur, de l’enfant perdu un poète puisque les rimes remplacent les miettes de pain ou les petits cailloux qu’il sème sur sa route. B. Un voyage symbolique Le jeu des images rend compte de nombreuses métamorphoses auxquelles se prête ou auxquelles assiste le poète : q

l’aspect d’ordure. En effet, la boue est tout autant comparée à la saleté, particulièrement les déchets de la ville de Paris comme dans « Crépuscule du soir » : « la cité de fange ». En outre, nous retrouvons également cette vison de détritus dans « Le Vin des Chiffonniers » : « vieux faubourg, labyrinthe fangeux », la fange étant un équivalent à la boue ; et « Un tas de débris […] de l’énorme Paris ». La boue apparait comme une métaphore du laid et de l’abject. Baudelaire représente la ville de manière

77) Le regret alors renvoie à la Semaine Sainte, commémoration de la mort du Christ, de l'établissement de l'Eucharistie au moment de la Cène – Sainte Colombe semblera lui aussi « communier » avec sa femme quand elle lui apparaît par l'entremise du vin et des « gaufrettes » grignotées, les « oublies » étant en fait composées de la même pâte que les hosties du rituel chrétien, elles sont sept, comme les sept jours de la Semaine Sainte… – mais la Semaine Sainte rappelle aussi la trahison de Judas

» L.30-31 : « s’en fourrer jusqu’aux oreilles » > Absence de contrôle et paradoxe qui mène les convives a se rendre malades > Oie gigantesque qui n’en finit plus >> Obscénité : Zola évoque la sexualité par le biais d’images, de portraits > Le vin : afflue de la seine « inondation » image visionnaire, comparaison + répétition ; eau qui abreuve les terres, image positive, joyeuse. II. Un festin carnavalesque Le plus dit le moins : ce festin a une fonction subversive, il dénonce le spectre

sobre et modéré qui ne s'enivre que de vin". Le voyageur penche vers l'amour passion plutôt que les "amours ridicules" ou il emploi une litote, ces amours sont des amours vicieux, il dénonce le libertinage, un amour dépravé. A travers ce voyageur il dénonce les défauts de la cour mais cet étranger n'est-il pas La Bruyère ? La Bruyère met en évidence et dénonce l’excès des courtisans à l'aide d'une gradation : "est sobre et modéré qui ne s'enivre que de vin" ensuite "ils cherchent à réveiller leur