Le Vieillard Et La Mort

Mathilde de Carné Commentaire 1ère L 19/01/12 La Mort et le Mourant (COMMENTAIRE FAIT A PARTIR DU VERS 20) La fable que nous allons étudier ici, intitulée « La Mort et le Mourant » fait partie du recueil Les Fables, écrit par Jean de La Fontaine en 1678. Cette fable met ici en scène un vieillard qui n'est pas prêt à affronter la mort face à la « Déesse Cruelle », la faucheuse, représentée ici de manière inhabituelle puisqu'elle nous apparaît comme étant juste. Grâce à des procédés littéraires

Le Vieillard et les trois jeunes Hommes. Cette fable n’a pas la perfection qu’on admire dans plusieurs autres, si on la considère comme apologue. On peut dire même que ce n’en est pas un, puisqu’un apologue doit offrir une action passée entre des animaux, qui rappelle aux hommes l’idée d’une vérité morale, revêtue du voile de l’allégorie. Ici la vérité se montre sans voile : c’est là chose même et non pas une narration allégorique. Mais si on considère cette fable simplement comme une pièce de vers

Tahitiens, opposé à celui de l’explorateur européen. 5 10 15 20 25 30 […] Au départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s’attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras, et pleuraient, ce vieillard s’avança d’un air sévère et dit : " Pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants : un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau

vaincus de leur voix, le procédé leur prête les puissances de l’éloquence. C’est aussi l’occasion pour le vieillard de livrer un jugement contrasté et implacable sur les deux civilisations en présence. Et surtout, derrière cette figure, Diderot donne une leçon de relativisme à ses lecteurs, quitte à mettre en cause la foi dans les « lumières » elles‐mêmes. Diderot place dans la bouche du vieillard un discours virulent, car le personnage emprunte à la fois aux ressources de l’émotion et de l’argumentation

c’était cela ! Un de ses yeux ressemblait à celui d’un vautour, — un œil bleu pâle, avec une taie dessus. Chaque fois que cet œil tombait sur moi, mon sang se glaçait ; et ainsi, lentement, — par degrés, — je me mis en tête d’arracher la vie du vieillard, et par ce moyen de me délivrer de l’œil à tout jamais. Maintenant, voici le hic ! Vous me croyez fou. Les fous ne savent rien de rien. Mais si vous m’aviez vu ! Si vous aviez vu avec quelle sagesse je procédai ! — avec quelle précaution, — avec

peut-être boudé cette œuvre en prose. Une seconde réside sans doute dans le sujet, souligné par son sous-titre « l’École du mensonge » qui n’est pas franchement comique, voire sombre et même lugubre dans le délire final du vieillard dépossédé. Quoi qu’il en soit, depuis la mort de Molière, L’Avare est une de ses pièces les plus souvent jouées. Elle est un fleuron de l’enseignement. Quant à Harpagon, il est devenu un type universel assurant la renommée de son auteur dans toutes les cultures, contribuant

bruit se mêle celui de la chair qui se déchire et le cri du vieillard, transpercé par la lance. Light se rue alors vers le vieil homme pendant que Cirrus lui, se jette sur la porte. -Light : NON ! Crève pas, reste avec nous le vieux. (dans une rage que personne ne comprend, Light retire la lance du corps du vieil homme d’un coup sec) -Cirrus : Revient m’aider merde, ils vont passer ! -Sergent : Enfoncez moi cette foutue porte ! -vieillard : Pr… Prenez… (tousse, tousse) -Light : « Prenez » quoi 

ans après », les illusions du couple royal vont se dissiper. De révélation en révélation, Œdipe et Jocaste seront amenés devant la réalité. L'annonce de la mort du roi de Corinthe provoque chez son fils le soulagement et même la joie. Cette attitude scandalise son entourage et l'amène à énoncer la prédiction devenue caduque : « Mon père est mort… L'oracle m'avait dit que je serais son assassin et l'époux de ma mère ». Jocaste, qui avait reçu un avertissement similaire et n'en avait soufflé mot, peut

baïon­nette fut aussi… ». Chacune des phases de la bataille n’est évoquée que pour en donner le résultat en nombre de morts. Et la phrase qui suit, qui conclut en faisant la somme des morts, « une trentaine de mille âmes », est verti­gi­neuse : tant de mort en si peu de temps. Cette fois l’effet produit est un effet d’ampli­fi­cation. Les morts de la guerre appa­raissent parti­cu­liè­rement nombreux, sans profit pour personne. c) Les effets de symétrie ont aussi un caractère simpli­fi­cateur. – Le même

La fable est un conte philosophie sur le thème de la mort.Cette fable est une méditation du fabuliste vieillissant sur la vieilesse et sur la mort. L'idée générale est que l'homme n'est pas maître de sa destinée. Dans la mesure où il n'a pas d'autre but que lui-même, il est esclave du sort qui peut l'anéantir à tout moment. Mais, dès l'instant où il pense aux autres, où il s'intègre au mouvement universel des générations, il est conscient de la fraternité humaine et n'a plus à redouter la mort