Le Vieil Oligarque

"bons corsaires" des "méchants pirates", il faut immédiatement ajouter que la signification de ces deux termes, très relative, a souvent évolué dans le temps et dans l'espace, et que la frontière entre ces deux réalités fut souvent très mince. Une vieille chanson populaire française dit dans un refrain : "- Qu'est-ce qu'un corsaire ? Un corsaire est toujours un pendu !" Cette affirmation est cependant erronée. Un corsaire était en effet, du point de vue même de ses ennemis, un marin auxiliaire

plus strictement littéraire, non sans continuer à conspirer pour la république. Un second ouvrage Discours sur les 10 premiers livres de Titive, est à mentionner. Dans cet ouvrage il change de favori, se réfugiant cette fois-ci derrière les oligarques républicains. Mais sa philosophie politique n’a pas changé. Machiavel a une double réputation : prêcheur du Diable (Old Nick en Anglais désigne le diable, et nous savons tous c que signifie l’expression machiavélique : perfide, sans scrupule)

mythique et négatif: elle consiste à se préserver de tout ce qui est autre, toute différence étant souillure, à s'inscrire dans une bulle, à se barricader. Son modèle, conscient ou non, renvoie à une morale sexuelle appliquée à la seule féminité, avec le vieil idéal masculin de virginité. Mais on ne pourrait sans gêne parler d'une langue vierge, puisque, pour exister, il faut qu'elle soit ou qu'elle ait été « maternelle ». Pourtant, en pays chrétien, une référence à la Vierge mère peut se trouver. Mais,

refusera d’obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose sinon qu’on le forcera à être libre. » En obéissant à la loi prescrite par la souveraineté populaire, nous n’obéissons à personne (tyran, despote, oligarque...) parce que nous obéissons à tous. Liberté et obéissance coïncident. Toutes deux consistent en l’intériorisation d’une contrainte consentie, et cette contrainte n’est pas de la violence. Face à la violence, il n’y a pas d’obéissance, seulement

parodies des mystères d'Éleusis s'étaient déroulées dans certaines maisons. Les deux sacrilèges étaient sans doute sans rapport, mais l'opinion en fit un amalgame : on tenait là les indices d'un complot contre la démocratie. Qui donc, sinon des oligarques, pouvait se livrer à de tels défis contre les objets les plus sacrés de la piété populaire ? Et qui donc, sinon Alcibiade, dont le non-conformisme peu démocratique manifestait l'aspiration à la tyrannie, pouvait être à l'origine de ces crimes

justice, politique : de Marx à Aristote et d'Aristote à nous », in C. Castoriadis, Les Carrefours du labyrinthe, Paris, Le Seuil, 1978, pp. 249-316. 72. Aristote, Politique, VI, 2, 1318 a 5. 73. Aristote, Politique, III, 9, 1280 a 7-25. Les oligarques et les aristocrates commettent, selon Aristote, une erreur symétrique : estimant avec raison que les citoyens sont inégaux sur un point (en richesse ou en vertu), ils en déduisent que les membres de la cité sont inégaux à tous égards (et doivent

régulière et une étude par région : www.insee.fr Le site du musée de la cité nationale de l’histoire de l’immigration : www.histoire-immigration.fr Pour illustrer l’histoire des bassins industriels du Nord : www.histoires-de-chtis.com, dossier « vieilles photos de pays minier ». ❏ Idées de sorties avec les élèves Les sites du patrimoine industriel français. La revue Historiens et Géographes no 401, p. 271 en présente quelques-uns. Le Guide de la France savante, Belin, 2008, les recense par département

essentiellement de nature tactique : d’un système espagnol décrit comme purement défensif, l’occupation du fleuve Negro s’intègre dans un schéma offensif qui sous-entend la domination de la Pampa dans sa globalité. L’option offensive étant au moins aussi vieille que les critiques au système de défense, Zeballos va se poser en continuateur d’une ligne de pensée qu’il dépeint comme traditionnelle : le chapitre historique se transforme alors -non pas en histoire du système de défense comme on pouvait premièrement

essentiellement de nature tactique : d’un système espagnol décrit comme purement défensif, l’occupation du fleuve Negro s’intègre dans un schéma offensif qui sous-entend la domination de la Pampa dans sa globalité. L’option offensive étant au moins aussi vieille que les critiques au système de défense, Zeballos va se poser en continuateur d’une ligne de pensée qu’il dépeint comme traditionnelle : le chapitre historique se transforme alors -non pas en histoire du système de défense comme on pouvait premièrement

avant les grandes révolutions libérales. Ce principe traditionnel est celui qui admettait que le pouvoir politique appartient en propre aux dirigeants de la société, c’est-àdire à ceux qui, précisément, exercent le pouvoir, qu’ils soient monarques, oligarques ou tyrans. Avec l’acceptation du principe de souveraineté populaire, on admet plutôt que le pouvoir est ce qui appartient non pas aux seuls dirigeants, à l’exclusion donc de ceux contre qui est exercé le pouvoir, mais à l’ensemble des membres de