Le Testament d'Orphée

tous deux et mal vêtus attendant l'aube Épris épris des mêmes paroles dont il faudra changer le sens Trompés trompés pauvres petits et ne sachant pas encore rire La table et les deux verres devinrent un mourant qui nous jeta le dernier regard d'Orphée Les verres tombèrent se brisèrent Et nous apprîmes à rire Nous partîmes alors pèlerins de la perdition À travers les rues à travers les contrées à travers la raison Je le revis au bord du fleuve sur lequel flottait Ophélie Qui blanche flotte

des plus beaux films de Robert Bresson : Les Dames du Bois de Boulogne. Puis, s’assurant la collaboration de René Clément et de Henri Alekan, il met en scène le merveilleux conte de La Belle et la Bête. Plus tard, avec Orphée (1950) et Le Testament d’Orphée (1960), il donne corps à la mort, de façon très concrète, réalisant ainsi ce qu’il appelait le « réalisme magique ». Ces deux films ont essuyé des échecs publics. Qu’il mette lui-même en scène Les Parents terribles (1949) ou qu’il permette

tous deux et mal vêtus attendant l'aube Épris épris des mêmes paroles dont il faudra changer le sens Trompés trompés pauvres petits et ne sachant pas encore rire La table et les deux verres devinrent un mourant qui nous jeta le dernier regard d'Orphée Les verres tombèrent se brisèrent Et nous apprîmes à rire Nous partîmes alors pèlerins de la perdition À travers les rues à travers les contrées à travers la raison Je le revis au bord du fleuve sur lequel flottait Ophélie Qui blanche flotte

le premier livre de sa bible que Ferron présente dans «la Genèse de la farce». A partir d'une citation de Valéry («O bêtes blanches et béates»), il récrit la Genèse. Jusqu'à la fin, Ferron puisera dans le «Grand Code» de l'Ancien ou du Nouveau Testament des dizaines de noms pour ses personnages (Jérémie, Joseph, Aaron, Marie) et d'autres pour les inscrire dans ses réflexions historiques ou religieuses. La quantité n'est pas ici l'essentiel, chaque nom de la Bible désigne bien plus qu'un personnage

d'escargots Je veux creuser moi-même une fosse profonde, Où je puisse à loisir étaler mes vieux os Et dormir dans l'oubli comme un requin dans l'onde. Je hais les testaments et je hais les tombeaux; Plutôt que d'implorer une larme du monde, Vivant, j'aimerais mieux inviter les corbeaux À saigner tous les bouts de ma carcasse immonde.

tous deux et mal vêtus attendant l'aube Épris épris des mêmes paroles dont il faudra changer le sens Trompés trompés pauvres petits et ne sachant pas encore rire La table et les deux verres devinrent un mourant qui nous jeta le dernier regard d'Orphée Les verres tombèrent se brisèrent Et nous apprîmes à rire Nous partîmes alors pèlerins de la perdition À travers les rues à travers les contrées à travers la raison Je le revis au bord du fleuve sur lequel flottait Ophélie Qui blanche flotte

qui Bernard Lazare se battit en duel. Il publia successivement Antisémitisme et Révolution (1895) et Contre l'antisémitisme, histoire d'une polémique (1896 réédité en 1898) Ces deux textes compléments du présent volume, ont été regroupés avec le testament inédit de Bernard Lazare et des témoignÂges contemporains dans Contre l'Antisémitisme, publié en 1983 dans cette même collection Un avant-propos fait le point sur les polémiques subalternes suscitées dans des milieux juifs cette fois, par la réédition

décompose, par exemple, avec un ralenti les étapes d'un événement (mort d'un personnage, chute dans un western). Le ralenti peut avoir une valeur psychologique, suggérer une scène onirique ou donner une dimension magique... Voir Jean Cocteau, le Testament d'Orphée, 1960: quand le poète sort du laboratoire et s'en va croiser l'homme-cheval, sa démarche devient ainsi aérienne... Sur le plan de la technique cinématographique, pour obtenir un ralenti, on filme les images à une vitesse plus rapide qu' à la

de haute trahison; et les règles du bien et du mal sont ensevelies dans un chaos dont on ne les a pas encore tirées.        La confession de ses fautes a été autorisée de tout temps chez presque toutes les nations. On s'accusait dans les mystères d'Orphée, d'Isis, de Cérès, de Samothrace. Les Juifs faisaient l'aveu de leurs péchés le jour de l'expiation solennelle, et ils sont encore dans cet usage. Un pénitent choisit son confesseur, qui devient son pénitent à son tour; et chacun l'un après l'autre

la fermeture des carrières. LA TRANSFORMATION DES CARRIÈRES Les carrières trouvent une nouvelle fonction grâce au génie visionnaire de Jean Cocteau. Emerveillé par la beauté des lieux et de son environnement, il décide en 1959 d’y tourner Le Testament d'Orphée. Aujourd’hui, les Carrières de Lumières présentent dans la salle Cocteau un film réalisé par Nicolas Patrzynski et produit par Hugues Charbonneau, avec le soutien du Comité Cocteau. Ce court-métrage de 16 minutes retrace la vie de Jean Cocteau