Le Sermon sur la chute de Rome

rapport assez direct avec l’intrigue principale des Misérables. Le livre III, par exemple, contient de longues descriptions du Paris de l’année 1817. Mais il contient aussi le récit d’un événement qui est à l’origine de la déchéance, la chute, de Fantine. Cette chute, à son tour, a un rapport avec les conditions humaines du peuple parisien en l’année 1817. Étudions aussi les personnages. André Brochu compare l’ensemble des personnages des Misérables à un système solaire12. Lorsqu’on compare et classe

Victor Hugo en fait l’une de ses catégories esthétiques dans la préface de Cromwell et l’oppose au sublime. Pistes : il est intéressant d’orienter les recherches des élèves vers les peintures grotesques découvertes dans la villa dorée de Néron à Rome ou encore de mettre en relation le goût pour le grotesque dans l’écriture et l’œuvre graphique de Victor Hugo (dessins). 3. Sous le regard du narrateur, les vieilles aristocrates deviennent des personnages grotesques grâce à une série d’indices

jamais seulement arrêtés à cette idée poignante que dans l'homme qu'ils retranchent il y a une intelligence ; une intelligence qui avait compté sur la vie, une âme qui ne s'est point disposée pour la mort ? Non. Ils ne voient dans tout cela que la chute verticale d'un couteau triangulaire, et pensent sans doute que pour le condamné il n'y a rien avant, rien après. Ces feuilles les détromperont. Publiées peut-être un jour, elles arrêteront quelques moments leur esprit sur les souffrances de l'esprit;

masse gouvernée; mais, moralement, son chef ne doit pas être trop noble, être un Titus ou un Marc-Aurèle, ni, en sens opposé, tomber au-dessous du niveau universellement admis comme mesure du droit. En ce sens, il prophétisait à son ami Gwinner la chute de Napoléon III : Il est trop mauvais", lui disait-il. Il ne portait pas davantage dans sou cœur le premier Bonaparte, ainsi qu'on le verra au cours de ce volume. Schopenhauer rencontre sur son chemin la question du jury criminel, et, en vertu

« bar-bar », équivalent grec de notre « bla-bla »). L’étranger est défini comme celui avec lequel on est dans l’incapacité de communiquer. Aujourd’hui, cette barrière est abolie : comme le clame Sertorius dans la tragédie de Corneille, « Rome n’est plus dans Rome, elle est toute où je suis1 ». Une personne réside de manière ubiquitaire dans plusieurs mondes en même temps. Nous sommes entrés dans une « méta-société » où l’on vit ce qui se passe dans son village, dans sa rue, dans son agora mais aussi

Isocrate et Platon ont dirigé des écoles de rhétorique à Athènes. La maîtrise des mots fait très vite partie de la formation de base des philosophes. Bon nombre des leçons et des règles sont atemporelles et font encore l'objet de consultations. Dans la Rome antique également, les orateurs doués bénéficiaient de nombreux avantages à l'intérieur et à l'extérieur de la salle d'audience. César est parvenu à influencer l'élection du tribun du peuple au Sénat par ses discours, par exemple. Cependant, la rhétorique

Victor Hugo en fait l’une de ses catégories esthétiques dans la préface de Cromwell et l’oppose au sublime. Pistes : il est intéressant d’orienter les recherches des élèves vers les peintures grotesques découvertes dans la villa dorée de Néron à Rome ou encore de mettre en relation le goût pour le grotesque dans l’écriture et l’œuvre graphique de Victor Hugo (dessins). 3. Sous le regard du narrateur, les vieilles aristocrates deviennent des personnages grotesques grâce à une série d’indices

ILLUSTRATIONS RIEN NE DOIT NOUS EFFRAYER EXCEPTE LE PECHE Quand Chrysostome fut arrêté par l'empereur de Rome, il fut demandé à ce chrétien Grec de renier sa foi, mais sans succès. Alors l'empereur consulta ses conseillers afin de décider de ce qu'il ferait au prisonnier. "Le mettrons-nous dans un donjon ?" Demanda l'empereur. "Non", répondit un de ses conseillers. "Car il serait content d'y aller. Cet homme aime bien la tranquillité pour jouir des grâces de son Dieu." "Alors il sera exécuté !"

Après quoi je t’en tirerai. – Par ma barbe, dit l’autre, il est bon ; et je loue Les gens bien sensés comme toi. Je n’aurais jamais, quant à moi, Trouvé ce secret, je l’avoue. » Le Renard sort du puits, laisse son compagnon, Et vous lui fait un beau sermon Pour l’exhorter à patience. « Si le ciel t’eût, dit-il, donné par excellence 92 Autant de jugement que de barbe au menton, Tu n’aurais pas, à la légère, Descendu dans ce puits. Or, adieu, j’en suis hors. Tâche de t’en tirer, et fais tous tes

libertés que prend ici le fabuliste avec le vers, les enjambements nombreux, les débuts de phrase en milieu de vers, contribuent à donner du rythme à ce passage. Le dénouement, très rapide, « bref, il s’en tire », parlant du renard, ressemble à une chute : la clôture inattendue et piquante d’une action tendue. Un regard critique sur la vie de cour Le fabuliste choisit une transposition animale, pour sa valeur didactique : les animaux permettent en effet d’incarner de manière plus frappante les défauts