Le Sermon sur la chute de Rome

est composé des atomes et du vide… Épicure développe une physique matérialiste*, inspirée du présocratique Démocrite, qui voit dans tout l’univers un agrégat d’atomes insécables, éternels et impérissables. Ces atomes se combinent au hasard de leur chute dans le vide et forment les corps et les âmes. Cet atomisme s’applique également aux dieux, qui, certes existent, mais dont nous n’avons rien à craindre ni à espérer puisqu’ils ne se soucient pas des hommes. Vous avez dit « matérialiste » ? Doctrine

lampez un grand tombleur, chaque soir, avant de vous mettre au lit, à neuf heures. – Allons ! allons ! tu parles trop, ma fille, et comme à toutes tes sœurs, le bon Dieu a oublié de te couper un bout de langue. – Qui vous aurait bien servi pour vos sermons, m’sieu le curé. Et, légère comme une aile d’hirondelle, la jeune espiègle se sauva, emplissant la salle de son rire plein de fraîcheur. Le vieux mobilier du presbytère bondit d’une sainte indignation. Le curé Flavel haussa les épaules en secouant

par souci de cohérence et parce qu’il s’agit d’une époque prodigieusement riche, qui a marqué la peinture européenne pour au moins deux siècles, mais il ne «raconte» pas les grandes phases de l’histoire de la peinture à Florence, Sienne, Venise ou Rome. Ce sera à vous de le compléter en commençant à vous constituer par vous-même une culture historique. Autrement dit, le cours appelle comme complément un travail personnel de familiarisation visuelle avec les œuvres et les artistes de la Renaissance

d’unification (concile de Nicée 325). Saint Augustin (345-430), évêque d’Hippone, a composé les 22 livres de la Cité de Dieu pour répondre au reproche souvent formulé de la responsabilité du christianisme dans la chute de Rome. Les cinq premiers tomes sont consacrés à la réfutation des thèses païennes (Rome a été détruite alors que les villes chrétiennes d’Alexandrie, Carthage sont florissantes) ; les autres tomes abordent la lutte entre la foi et l’incroyance, entre cité terrestre et cité de Dieu. L’apport

ami en pension avec un certain Protos, qui est en train de monter une escroquerie, dans laquelle les victimes sont la Comtesse de Saint-Prix, sa demi-sœur et Fleurissoire, le mari de la sœur de la femme de Julius ! Enfin, lorsque Lafcadio débarque à Rome et tue un homme au hasard dans un wagon, ce dernier s’avère être encore une fois Fleurissoire, parent par alliance, qui a dans la 18 Cité par Alain Goulet, Les Caves du Vatican d’André Gide : étude méthodologique, Paris, Larousse Université,

en pension avec un certain Protos, qui est en train de monter une escroquerie, dans laquelle les victimes sont la Comtesse de Saint-Prix, sa demi-sœur et Fleurissoire, le mari de la sœur de la femme de Julius ! Enfin, lorsque Lafcadio débarque à Rome et tue un homme au hasard dans un wagon, ce dernier s’avère être encore une fois Fleurissoire, parent par alliance, qui a dans la 18 Cité par Alain Goulet, Les Caves du Vatican d’André Gide : étude méthodologique, Paris, Larousse Université

majoritairement orale, la plupart de la population étant illettrée ou très peu lettrée (ex. : commerçants). Ce qui fait des lectures collectives des moments très importants.  Prédication : l’activité religieuse principale était l’écoute du sermon (catholiques) ou du prêche évangélique (protestants). Il s’agit donc de moments d’oralité dans le sens aussi de convivialité. L’oralité est extrêmement représentée dans les supports visuels. On trouve de nombreuses illustrations qui nous montrent

Pourtant, la quatrime strophe montre dabord un de ses tours. Mais dj lattention se dtourne vers un musicien acrobate. Dans la dernire strophe, se manifestent dautres membres de la troupe qui aurait mme une mnagerie. Mais tout est fait pour une chute qui revient sur larlequin, dcidment le personnage principal, dautant plus quil est trismgiste, du latin trismegistus, trois fois trs grand, mot qui semble avoir t cher Apollinaire puisquon le retrouve dans un autre pome, Vendmiaire, o les rois trois

procuraient de l'argent, tandis qu'ils n'avaient rien à dire sur la vie véritable. On cherchait d'autant plus le vrai philosophe qui saurait indiquer vraiment la voie de la vie. Vers la fin du troisième siècle, nous trouvons pour la première fois à Rome, sur le sarcophage d'un enfant, dans le contexte de la résurrection de Lazare, le Christ comme figure du vrai philosophe qui, dans une main, tient l'Évangile et, dans l'autre, le bâton de voyage du philosophe. Avec son bâton, il est vainqueur de

la quatrième strophe montre d’abord un de ses tours. Mais déjà l’attention se détourne vers un musicien acrobate. Dans la dernière strophe, se manifestent d’autres membres de la troupe qui aurait même une ménagerie. Mais tout est fait pour une chute qui revient sur l’arlequin, décidément le personnage principal, d’autant plus qu’il est «trismégiste», du latin «trismegistus», trois fois très grand, mot qui semble avoir été cher à Apollinaire puisqu’on le retrouve dans un autre poème, “Vendémiaire”