Le Sensible Est Il Trompeur

fait d’être directement placés entre les mains du scénographe avant même que les contenus n’aient été suffisamment définis. S’il est d’excellents scénographes qui sont sensibles à la muséographie, il ne faut pourtant pas croire que cela soit automatique, car chaque métier a ses logiques et ses impératifs. Plus souvent réceptif et sensible à la forme, à l’esthétique générale et aux déploiements spatiaux, le scénographe peut négliger l a l et tre de l’ ocim n°107, septembre-octobre 2006 15

1964, p. 377-413 ; C. Venesoen, « Cinna et les avatars de l’héroïsme cornélien », PFSCL, XVIII (1991), p. 359-381 ; E. E. Williams, « Cinna : a Note on the Historical Sources », Romanic Review, XXVII (1936), p. 251-254. 4. Le même diptyque visible-sensible est repris à la fin des v. 189 ( « peinture effroyable » ) et 203 ( « horribles traits » ), parfaits échos de la « sanglante image » du v. 13. 5. « [...] cette sanglante image, / La cause de ma haine, et l’effet de sa rage, » (v. 13-14) : la colère

ergonomiques pour l’adaptation des tâches et des postes ; ➢ La formation professionnelle pour une meilleure maîtrise et une plus grande autonomie. Certaines catégories de personnes présentant une vulnérabilité particulière sont particulièrement sensibles aux conditions de travail : ➢ Les personnes handicapées ➢ Les personnes soufrant de maladies chroniques ou à évolution lente ➢ Les femmes enceintes ➢ Les personnes qui peuvent être considérées comme psychologiquement

bouleverse l’expérience du lecteur. I) L’atmosphère fantastique germe à partir d’un cadre spatio-temporel réel 1) Un incipit réaliste et déroutant Dans Les Mystères et les Moeurs, Flannery O’Connor écrit : « Plus un écrivain désire rendre sensible l’évidence du surnaturel, plus il faut être capable, à mon avis, de donner l’illusion de la réalité du monde naturel car si le lecteur n’adhère pas au monde surnaturel, il va de soi qu’il n’adhèrera à rien d’autre ». Le fantastique présuppose

pour Descartes, c’est une idée claire et précise qui ne se laisse pas confondre, qui ne prête pas à confusion ou à l’amalgame, c’est une intuition qu’il définira ainsi : « par intuition, j’entends non la confiance que donnent les sens ou le jugement trompeur d’une imagination mauvaise. Mais le concept que forme l’intelligence pure et attentive, sans nul doute possible, concept qui naît de la seule lumière de la raison ». Husserl parlera ainsi de la connaissance : « l’évidence, la certitude lumineuse

secondaire : Citoyenneté (capacité a ê membre d’une communauté pol, participer aux décisions, avoir des droits et devoirs.) + Lien politique : Participation cohésion sociale, appartenance Sté. B) Des pratiques citoyennes en recul : dvt de l’associatif trompeur : croissance des valeurs individualistes (sport, culture) + abstention = abstentionnisme d’indifférence: classes sociales défavorisées & Abstentionnisme de protestation: manque deconfiance + Tocqueville : démocratie confrontée à l’individualisme

métaphoriquement opposée à l’obscurantisme et à l’oppression (« lumière » v. 22, « soleil » v. 26, et à l’inverse, « noirs », « nuit », v. 7). Cependant, l’approche d’Aragon est moins manichéenne qu’il n’y paraît : la mort peut « éblouir » (v. 5) d’un éclat trompeur ; c’est pendant le jour que les gens vont « sans yeux » (v. 12) et il faut attendre le « couvre-feu » (v. 13), c’est-à-dire l’ombre, pour que « des doigts errants » (relever l’hypallage) rendent justice aux disparus. L’expression « soleil d’hiver »

aussi : • celui de Pridamant qui s’égare, se trompe avant d’accepter une vérité qui vient le bouleverser : « Mon fils comédien ! » • celui d’Alcandre, grand mage visionnaire et habile metteur en scène d’une réalité qu’il transforme en spectacle trompeur pour mieux faire l’éloge du théâtre. • Celui du spectateur, manipulé, trompé lui aussi, qui se sait plus s’il faut rire ou pleurer, critiquer Clindor ou le plaindre et que l’on veut séduire par la magie du théâtre qui rend la vie plus émouvante

resta fort discret sur le mouvement de la Terre lorsque furent condamnées par Rome les idées héliocentriques de Galilée. II) Les apports conceptuels: Descartes est le fondateur du rationalisme moderne : ni l'autorité des Anciens, ni les vérités sensibles ne constituent des principes de recherche. Il est nécessaire de pratiquer un doute méthodique et de s'appuyer sur les forces de la raison et de l'évidence, de manière à parvenir au vrai, de manière sûre, par une intuition claire et distinctive.

rien qu’une âme qui regarde une âme (tê psuchê autên tên psuchên theôrounta, 523e) ». On retrouve ici l’image du Premier Alcibiade, celle du miroir spirituel, ou des yeux qui regardent dans les yeux. Mortel, je ne puis jamais savoir si autrui est trompeur, ou s’il dit la vérité ; mais j’ai pourtant l’idée en moi d’un ultime tribunal devant lequel nul ne peut dissimuler ni feindre. Ce lieu métaphysique, où l’âme rencontre son imparable vérité morale, c’est le dialogue platonicien, miroir qui réfléchit