Le Sens Pratique P Bourdieu

…………………………………………………......... p 3 I. La consommation comme système de diffusion de sens, de croyances et de pratiques ………………………………………………….......... p 4 II. La consommation sous l’angle de l’échange et de la valeur ….. p 8 III. La consommation comme système classificatoire ……………. p 9 IV. La consommation comme système d’interactions ……………. p 12 V. La consommation et le processus de construction identitaire …. p 15 Conclusion …………………………………………………........... p 17 INTRODUCTION Benoît

droit des citoyens de participer à la prise des décisions qui leur concernent ainsi qu’à la formation des règles sociales dont ils acceptent de se soumettre (Perrineau et Reynié 2001). Les droits fondamentaux dont disposent les citoyens ne prennent de sens que lorsque ceux-ci participent le plus activement possible à la politique. Puisque c’est à travers leur participation que se reflètent leurs comportements politiques, soit « selon les formes que chacun requiert, depuis l’expression d’un intérêt minimum

et de se comporter qui présentent des similitudes. La culture, loin d'être un stock de connaissances scientifiques, artistiques ou littéraires d'un individu représente au sens anthropologique ces manières de faire et de penser, propres à une collectivité humaine. La culture est donc un processus par lequel nous attribuons du sens à la réalité qui nous entoure, aux évènements qui nous arrivent et aux relations que nous établissons avec les autres. Cette construction permanente de nous-même, cette socialisation

qu'il suffirait d'appliquer à des domaines particuliers, et qui se spécifierait par des « formes d'argumentation » (Habermas, 1987, p. 39) en rapport avec des « types d'action2 ». L'expression « argumentation politique » ne renvoie pas non plus à une notion évidente par elle-même, ou alors, son extension est telle qu'elle relève du truisme, à coups d'idées vagues : en ce sens, tout le politique dans le discours serait d'ordre argumentatif, tout discours serait politique pour autant qu'il serait argumentatif

Durkheim, Simmel. Débat de l'histoire de la sociologie : certains le font remonter jusqu'à la philosophie grec, d'autre à la philosophie des Lumières comme par exemple la place de Rousseau au nom du fait qu'il s'agit d'une pensée sur la société au sens large. Pour Dieu-Tanguy il est incorrect de faire figurer Rousseau parmi les sociologues car la sociologie n'est pas une discipline spéculative, confrontée à elle même. Les idées ne peuvent être validées ou invalidées. Quand on parle de sociologie on

la structure sociale Selon Karl Marx, il existerait une classe dominante monopolisant tous les pouvoirs (pol, éco, social). Le critère permettant la différenciation de ces 2 classes est le critère éco. Ceux qui possèdent le capital, les moyens de P° (bourgeoisie) et ceux qui ne possèdent que leur force de T (prolétariat). Cela permet de créer une conscience de classe commune et cela entraine une lutte des classes pour défendre leurs intérêts communs. ==> Polarisation de la société Les bourgeois

Qu’est-ce que la science PO ? La S PO se caractérise par un objet qui lui est propre la politique et deuxièment une démarche sicientifique celle de la sociologie La s PO comme objet scientifique ? Le terme politique est un terme polysémique (plusieurs sens) il est donc intéressant de revenir à l’origine sémantique du mot :le terme PO se réfère au grec il a plusieur origine : polis ( la cité) qui renvoie au corps formé par les cityens et qui renvoie à tous ce qui concerne le gouvernement des hommme

certain privilège, des déterminations spécifiques —, à la question « qui suis-je ? », Heidegger répond pourtant que je ne suis pas ordinairement moi-même, dans la mesure où je suis toujours et avant tout On : De prime abord, « je » ne « suis » pas au sens du Soi-même propre, mais je suis les autres selon la guise du On. C’est à partir de celui-ci et comme celui- 1 ci que, de prime abord, je suis « donné » à « moi-même ». Le Dasein est de prime abord On et le plus souvent, il demeure tel 1 .

compris dans les actes les plus anodins. Nous verrons comment les valeurs et les façons de se comporter que l'on nous inculque déterminent notre personnalité sociale. I/ Qu'est-ce que la socialisation ? victor a manqué d'un environnement, ses sens ne se sont pas développés. Ses fonctions intellectuelles étaient réduites. Il avait peu d'attention, peu de mémoire. Il ne parle pas, il ne montre pas d'affection. Auparavant, on aurait considéré Victor comme un arriéré mental. Le contexte historique

Société de classes et destins personnels : la dimension familiale du status social p. 2 Emergence d'un champ autonome de la sociologie de la famille en France au cours des années 1960/1970 p. 9 Le questionnement féministe bouleverse les pratiques de la sociologie de la famille p. 18 Etude de l'homogamie, de l'hétérogamie (mixité conjugale) et de concepts concernant le processus de transmission p. 23 Glossaire p. 30 Sociologie de la famille : chapitre 1 I-Définition des concepts de classe