Le Sens Moral Et La Raison Chez David Hume

..................................................................................... 148 Index des noms cités Bernard Girard Histoire des théories du management 2 INTRODUCTION Ce livre est né d’une interrogation : des entreprises, au sens moderne du mot, existent depuis la fin du 18e siècle, comment les dirigeait-on? Avec quelles méthodes? selon quels principes? Les entrepreneurs qui souhaitaient construire ou faire évoluer leur organisation pouvaient-ils trouver dans la littérature

semble la plus claire analytiquement. Les partis politiques, comme le pensent Weber et après lui Schumpeter, sont des formes d'entreprises politiques (ce ne sont pas les seules) de représentation en compétition dans le "champ" (Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Minuit, 1980) du pouvoir politique. Cf. Max WEBER, Le savant et le politique, Paris, Plon, 1959 et Joseph SCHUMPETER, Capitalisme, socialisme, démocratie, Paris, Payot, 1972. Dans cette perspective, la notion de parti politique renvoie à

passionnés - sujet souvent historique - couleur locale (on doit ressentir d’où l’histoire provient) C’est l’époque du Hugo, romantisme Dumas, (importance de la Musset… nature, le héros romantique est mal dans sa peau, sa société, triomphe du cœur sur la raison). Le règne des metteurs en scène (XXe siècle) Théâtre de la distanciation (Brecht) : on revient à ce que les Grecs faisaient pour que les spectateurs fassent travailler leur Les metteurs en scène sont presque plus importants que les auteurs, d’où

voire, à l'époque contemporaine, Hannah Arendt. L'absence ne signifie pas mépris, bien au contraire, mais souci de clarification des démarches respectives, et recherche d'un meilleur balisage des territoires propres de la science politique et de la morale ou du prophétisme. Un fil conducteur traverse cette analyse qui veut aller du plus simple au plus complexe. Le pouvoir, lato sensu, se situe dans l'interaction; mais cette interaction est elle-même conditionnée par une distribution inégale des ressources

autres règles sociales Section 1ère : le droit et les règles morales Section 2 : le droit et la religion Section 3 : le droit et les progrès scientifiques Section 1ère : le droit et les règles morales § 1er. de nombreuses règles juridiques sont la transposition de règles morales § 2. les règles juridiques contribuent à faire évoluer la morale 9 § 1er. de nombreuses règles juridiques sont la transposition de règles morales : L’organisation d’insolvabilité est même devenue dans le nouveau

familiale. Ainsi la société grecque n’est pas une société d’échange car l’industrie se situe par rapport à la famille qui produit pour ses propres besoins. Depuis l’antiquité jusqu'à la fin de du Moyen Age l’économie est subordonnée à la morale chrétienne ou la richesse matérielle est réprouvée ce qui ne permet pas d’accumulation du capital et l’usure est interdite. Enfin c’est plus récemment que l’économie faite référence à une société d’échange ou les agents économiques (entreprises

question du tiers-système--------------------------------------------------------------------------------------- 21 Section 3 : La notion d’ordre ------------------------------------------------------------------------------ 26 §1 : Les différents sens de l’ordre --------------------------------------------------------------------------------------- 26 §2 : Ordre logique et ordre naturel -------------------------------------------------------------------------------------- 27 §3 : Les trois composantes

qui ont formé le droit matériel. Cette idée est présente dans un adage: « Ubi remedium, ibi ius » ou « les  remèdes précèdent les droits ». Le terme remède est un terme juridique important en droit anglais. « les  remèdes précèdent les droits » (René David), c'est l'ouverture d'une action qui fait reconnaître les droits  subjectif.  1 ­ Un droit façonné par l'histoire : le poids de la procédure et la complexité des sources Le droit anglais a été formé par guillaume le conquérant après l'arrivée des normands

tout pouvoir émane de dieu, le Roi tire ses pouvoirs de dieu lui-même, il ne doit de compte à personne si ce n’est à dieu et à sa propre conscience. Le pouvoir du monarque absolu n’est pas tyrannique, le Roi doit en effet respecter : les règles de la morale chrétienne et les Lois Fondamentales du Royaume. Le Roi décide toujours en dernier ressort, il n’est soumis à aucun contrôle institutionnel. Aucune institution ne peut s’opposer en théorie à un acte du Roi. Les parlements d’Ancien Régime étaient

dans le monde, pleinement en phase avec la Stratégie intersectorielle de l’UNESCO concernant la philosophie, adoptée par le Conseil exécutif de l’Organisation en 2005. La mission même de l’UNESCO, mise au service de la solidarité intellectuelle et morale de l’humanité, est d’embrasser et de promouvoir l’ensemble des savoirs. Dans une société du savoir, ouverte, inclusive et pluraliste, la philosophie a toute sa place. Son enseignement aux côtés des autres sciences humaines et sociales reste au cœur