Le Sens Du Mot Droit

L'homme est par nature un être vivant politique. Nous allons examiner successivement dans cette première partie ce que signifie le mot ZOON dans la pensée aristotélicienne, la distinction entre les hommes et les animaux et enfin les différentes catégories d’êtres humains dans la Cité fondée sur la distinction entre la polis et l’oikos (la famille) 1) Que signifie le mot « ZOON » (souvent traduit par animal) dans ce livre I de La politique ou des Politiques d'Aristote ? Il signifie « être vivant

bassescours » ; en revanche, l’adjectif « demi » demeure invariable : « des demi-pièces » ; – mot invariable + nom –> on accorde le nom seulement. Exemple : « des avantscènes » ; – verbe + nom –> on accorde, là encore, uniquement le nom. Exemple : « des couvre-chefs » ; – verbe + verbe –> il n’y a pas d’accord. Exemple : « des laissez-passer ». Ces règles doivent toutefois être nuancées car le bon sens commande en certaines occurrences l’accord à effectuer. Exemples : « des gratte-ciel » (le verbe

2ème octobre, La Vème République : Anti-IVème république. 1ère partie : Histoire constitutionnelle française La date de 1789 est très importante pour le droit constitutionnel français. Avant, il y a une continuité dynastique de la famille capétienne (mérovingiens et carolingiens) à partir de 888 et donc une monarchie. Jusqu’à Louis X, il y a toujours un fils aîné. Jusqu’à 1614, alors que Louis XIII est roi, on réunit les Etats généraux pour discuter avec le roi d’un certain nombre de problèmes

question, entraine ici une obligation morale, et la question du devoir. La table est bien entendue un meuble composé d'un plateau et de pieds où, dans notre culture nous nous retrouvons pour partager un repas. Enfin le verbe inviter a lui aussi plusieurs sens, notamment celui de convier mais aussi d'encourager à quelque chose. Ne pas inviter un cannibale à sa table reviendrait à ne pas accepter ou comprendre une autre coutume qui nous est inconnue et dont on a peur. La problématique "doit on inviter les

| |INTRODUCTION AU DROIT | Le droit prolifère et demande aussi. Cette demande est portée : -par l’extension des mécanismes des marchés, -par l’individualisme, -par la gestion des risques individuels et collectifs. Jean CARBONNIER (Le droit et la passion du droit sous la Ve République) : « Trop de droit, tue le droit ». Le droit n’est plus le monopole de

Le mot sociologie a été inventé par Auguste Comte pour remplacer le mot sociographie (graphain > décrire). Celle-ci se limitait à la description des groupes humains de la société. L’inventeur est Durkheim. Il faut pour le mémoire, faire de la sociologie (interprétation) et non de la sociographie (description) comme dans le rapport de stage. Les animaux répondent à des programmations, leurs actes n’ont pas de sens. C’est une éducation par imitation. Les actes des individus dotés de sens méritent

culte des Ancêtres, du culte de la Liberté, même le sport est devenu de nos jours une véritable religion avec, malheureusement, quelques fanatiques violents. Dans ce sens, il me semble que tout individu sensé est religieux, avec des convictions plus ou moins rationnelles. Celui qui prétend pouvoir se passer de religion, dans ce sens général, me semble dans l'erreur, sa simple certitude de pouvoir se passer de religions, pouvant être alors assimilée à une conviction plus ou moins religieuse. Ces considérations

ses origines du grec signifiant comme Abraham Lincoln a pu le reformuler « le gouvernement du Peuple, par le peule et pour le peuple. ». « Système politique basé sur l’égalité des droits (civils et civiques), la représentation du peuple dans les instances du pouvoir, la garantie des libertés publiques et le règne du Droit », (Démocratie, « Dictionnaire d’économie et de sciences sociales, NATHAN, 2009) ce principe suppose donc dans sa définition, l’idée d’une délibération permanente et une prise de

tolérance comme effort sur soi ou la tolérance authentique. Si l'intolérance est naturelle et spontanée, la tolérance ne peut être conçue, du moins au préalable, que comme une attitude de principe, une attitude, par là-même, construite et artificielle, au sens positif de ce terme. Il faut que je me force, il faut que je me raisonne, ou bien encore il faut qu'on m'attendrisse, pour to­lérer ce qui a d'abord pu me paraître si étrange ou si repoussant chez autrui. Ici, c'est l'intolérance qui est la réaction

romain du début du IIIe siècle, le droit est « l’art du bon et du juste ». Si l’on suit cette formule, le droit semble nécessiter la mise en œuvre d’une technique qui aurait pour finalité l’application d’une justice, méthode constitutive de tout art censé se renouveler dans le temps. Le droit fait appel à la technique et à la réflexion, il s’exerce au sein des relations avec les autres et doit être créateur. L’art est une forme de pratique s’adressant aussi bien aux sens qu’à l’intellect et à la raison