Le Savoir S Oppose T Il à La Croyance

l'exp�rimentations. A l'instar de Condillac dans son "Trait� des Sensations" (1754), toute connaissance acquise doit l'�tre � travers une observation personnelle du monde. Cette croyance, qui s'oppose au vouloir de l'Eglise, constitue le fondement de l'empirisme, une th�orie datant de la naissance de la science moderne. En effet, comme Voltaire le d�nonce dans "De l'horrible danger de la lecture", l'Eglise veut absolument contraindre le peuple dans l'ignorance la plus totale, tout en enseignant les croyances qui

culture mène à la barbarie dans certains cas, est ce que la nature nous en éloigne ? Et une culture raisonnée est-elle un rempart contre la barbarie ? De nos jours, on voit renaître les termes de « barbare » ou de « barbarie » et on les utilise pour mettre l’accent sur l’atrocité des faits, l’horreur et l’ahurissement réveillés par des actes commis qui sont d’une gravité angoissante voire extrême. Et usuellement, quand on évoque le terme « barbare » ou le terme « barbarie », on pense aussi à des êtres

Introduction: Dans ce texte l'auteur étudie le problème suivant : l'individu doit-il être laissé libre d'interpréter la religion? Ou bien revient-il à l'Etat d'en définir le contenu par la loi? Une religion est un ensemble de croyances et de rites qui unit un groupe d'homme dans une foi commune. Le noyau de la foi religieuse est qu'il existe un être suprême auteur de ce qui est. En ce qui concerne les monothéismes, la foi religieuse se fonde sur un texte -la Bible, le Coran- considéré comme sacré

l'existence de dieu. Par conséquent la question qui se pose est de savoir si il est rationnel de croire en dieu ? Pour le savoir nous étudierons d'abord les raisons qui poussent à croire que dieu existe, puis nous finirons par analyser la pensée des athées qui pensent que dieu n'existe pas. De tout temps il a existé chez l'homme la notion de croyance. Croire en dieu est depuis très longtemps un besoin chez l'homme qui le pousse à avoir une religion. Plusieurs raisons peuvent être la cause de ce

- Platon : l'art est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie

Le siècle des Lumières I- L’esprit des lumières A Définition : Le mouvement des lumières se propagent en Europe tout au long du 18ième siècle. Ils défendent les valeurs nouvelles et contribuent à la transformation profonde de la société. Les philosophes des lumières veulent « éclairer » leurs concitoyens pour lutter contre l’ignorance, les préjugés, les croyances absurdes et les superstitions. B Le contexte historique : La philosophie de John LOCKE (1632-1704) se répand progressivement

Cours d’introduction à la sociologie TD Deux contrôles qui vont portés sur deux textes et deux ouvrages « Le hobo » de Nels Anderson « La société de cour » d’Elias Norbert « Libéralisme, radicalisme et conservatisme » texte de Nisbet. La sociologie est née dans un contexte particulier. Modèle social : modèle médiéval société très structuré, différentes stratification, écho à une société très hiérarchisée : les individus sont second plan, les instituions étaient capitales, les individus

période de la vie soumise à de multiples contradictions : contraintes multiples et désir intense d’autonomie par exemple, comme l’analyse B. Lahire (doc.3). Quant à la culture, elle est considérée par l’UNESCO comme « l’ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérise une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. » Mise en perspective :

novembre 1883 à Paris, Jules Ferry décide d’adresser une lettre aux membres du corps enseignant. Elle est connue sous le nom de «  Lettre aux instituteurs. » La lettre se divise en deux grandes parties : l’une spécifie les caractères essentiels de l’éducation morale et civique, et l’autre, explique les rôles de l’instituteur, dans cet enseignement. Dans cette lettre, Jules Ferry fait une demande aux enseignants celle d’assurer la liberté des consciences et faire la distinction entre les croyances qui sont

souvient pas des rêves au cours du sommeil lent, contrairement à ceux rêvés dans la phase du sommeil paradoxal. Le résumé de ce document, va nous fait comprendre d’où viennent nos rêves, de quoi sont-ils fait et où nous conduisent-ils ? La problématique pourrait-être est la suivante : à quoi nous servent les rêves ? A la suite de cette argumentation, et à l’aide d’explication, nous tenterons de répondre à cette problématique. Freud a expliqué d’où viennent les rêves, mais aussi comment les interpréter