Le Savoir S Oppose T Il à La Croyance

pour répondre aux grandes questions que les hommes se sont toujours posés quand ils réfléchissent à leur origine, aux raisons d’être et aux destins de notre univers et de notre ainsi qu’au phénomène énigmatique qui s’y présentent à nous de toute part. Ce terme ne désigne pas n'importe quel récit fabuleux, mais un récit tenu pour vrai, dans un système de croyances déterminées, en apparence opposé au discours rationnel. Le mythe apparaît comme l'expression d'une pensée symbolique, en relation avec

1 page 82 1. Les enseignements tirés de la situation américaine sont transposables à la France car le processus d’égalisation des conditions (réduction des inégalités, moyennisation, salarisation) a aussi lieu en France, il est moins avancé qu’en Amérique, mais il existe. 2. Phrase soulignée : La démocratie (l’égalisation des conditions) n’a pas de l’influence que sur l’organisation politique. Elle touche aussi, et transforme toutes les valeurs, les normes de la société. 2 page 82,83

la communication à l’aube du XXIe siècle, paru aux éditions La Découverte en 2002. Il figure pages 302 et 303, dans le chapitre consacré à « Informatisation, virtualisation, mondialisation ». L’introduction du chapitre donne le contexte d’interprétation de cette définition de la société de l’information : La triple poussée du développement technique dans le domaine du numérique, des effets de mode idéologiques et des enjeux économiques liés à la mondialisation, a donné naissance à ce que l’on pourrait

Sociologie des croyances et de la foi C’est une sociologie cognitive qui a pour objet l’étude la dimension sociale des processus de formation des croyances et connaissance collective et du rôle de ces croyances dans la définition des conduites individuelles. C’est une dimension sociale, c’est avant tout psychiques et biologiques puis sociaux. Il est difficile de distinguer croyance et connaissances, il faut tout d’abord distinguer la sociologie cognitive des sciences cognitives parce que les sciences

PHILOSOPHIE LA CULTURE Le « terme culture » peut avoir de nombreux sens, néanmoins on peut considérer que ce terme a trois principaux sens, trois sens essentiels. → Dans le premier sens du terme, que l'on qualifie de sens philosophique, la culture désigne tout ce par quoi l'existence humaine se distingue de la vie animale, s’élève au dessus de la sainte nature. En ce sens, le terme culture suppose l’idée d'une différence d'une distinction entre l'homme et l'animal ; on appelle ''fait

Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il pris ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de

CADRE HISTORIQUE Comme antécédents historique, on a comme premier point la Guerre de Succession d'Espagne. La guerre de Succession d'Espagne est un conflit qui a opposé plusieurs puissances européennes de 1701 à 1714, dont l'enjeu était la succession au trône d'Espagne et, à travers lui, la domination en Europe. Dernière grande guerre de Louis XIV, il permit à la France d'installer un monarque français à Madrid: Philippe V, mais avec un pouvoir réduit, et le renoncement, pour lui et pour sa descendance

la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes. 1.1.3. Les devoirs sont des règles qui interdisent

 Dans ce texte l'auteur étudie le problème suivant : l'individu doit-il être laissé libre d'interpréter la religion? Ou bien revient-il à l’État d'en définir le contenu par la loi? Une religion est un ensemble de croyances et de rites qui unit un groupe d'homme dans une foi commune. Le noyau de la foi religieuse est qu'il existe un être suprême auteur de ce qui est. En ce qui concerne les monothéismes, la foi religieuse se fonde sur un texte -la Bible, le Coran- considéré comme sacré puisqu'il

sur la croyance : on se libère donc de la religion. Idée de droit naturel : les hommes sont par nature libres et égaux. Un gouvernement éclairé doit trouver une organisation sociale et politique qui garantisse ces droits. Le fanatisme est opposé aux droits naturels : confiance aveugle en ses propres croyances et désir de les imposer. Au XVIII° siècle, le philosophe s’intéresse au développement de la société, aux respect des droits naturels, à l’idée de bonheur. Attachement au savoir et à sa diffusion :