Le Savoir Rend T Il Heureux

Contrairement aux sophistes qui étaient payé pour leurs savoirs (comme Protagonas). Les sophistes ne cherchent pas la vérité mais la persuasion. Socrate pousse « ses » experts à la contradiction, et leur montre que le prétendu savoir n’est en fait qu’une opinion, un préjugé. La philosophie selon Socrate consiste à s’arracher à ses préjugés. ------------------------------------------------- Savoir ≠ Croire ------------------------------------------------- Savoir : connaissance rationnellement justifiée -------------------------------------------------

bouleverser une vie et générer une extrême satisfaction si elle est assouvie, comme elle peut décevoir au plus haut point lors de sa réalisation. Il est donc complexe de comprendre si la passion est acceptable même si, par son ambivalence elle nous rend malheureux ou si par son exclusivité elle nous empêche de désirer autre chose. Il est aussi difficile d’imaginer une vie sans passion, et l’ennui qu’elle provoquerait… Dans un premier temps, nous allons nous interroger sur les intérêts d’une vie sans

Certains diront que la religion n’est pas bonne, car elle nous emprisonne dans la double ignorance. Par contre, être double ignorant n’implique pas de ne pas être heureux. En effet, selon la définition présentée plus haut, il n’est pas nécessaire de détenir le savoir ou de s’en rapprocher pour être heureux. Au contraire, parfois, savoir nous rend malheureux. Par exemple, ceux qui sont au courant de gestes malhonnêtes et qui ne peuvent en parler pour diverses raisons ne vivent pas bien avec ces secrets

(certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle

de lui. Qu'on est différents On ne reconnait pas les instants marquants de nos vies au moment où on est en train de les vivre. On s'habitue à tout, les choses, les idées, les gens, mais on ne se rend pas compte de notre chance parfois. C'est seulement lorsqu'on risque de perdre quelque chose qu'on se rend compte à quel point on y tient, à quel point on en a besoin, à quel point on l'aime. J'ai juste peur d'oublier ce qu'il ne faut pas oublier, perdre de vue ce qui est vraiment important, ne plus

les jours nous voyons le soleil se lever et se coucher ; la science nous a appris que nous avons tort de nous fier aux informations sensorielles, elles peuvent nous induire en erreur. Cependant la tendance immédiate des hommes est de bâtir leurs savoirs en se fondant sur les impressions sensibles. 5) La subversion de la raison par l’imagination. Il n’y a peut-être pas de pensée sans images or l’imagination n’est pas une faculté inoffensive. Malebranche l’appelle « la folle du logis » et

on aime, plus on souffre. 37 - Peut être que c'est le destin, ou encore le hasard. Mais au fond, je crois que c'était juste écrit. 38 - L'amitié : Donner sans rien espérer, se réjouir devant la gaieté, ne penser qu'à épauler, savoir garder les secrets & surtout savoir écouter. 39 - J'ai pas besoin de toi , Pas besoin de tes bras , Ton image reflete ce que j'aime pas ... 40 - L'actualité ça n'existe pas, ça ne veut rien dire. L'actualité, ce sont des gens. Des milliards de gens qui rient,

Textes de Kant sur le Bonheur. 1) Le bonheur comme concept indéterminé (parce qu’empirique). Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience, et que cependant

embellissant l'image de ce qui est désiré. Ensuite, Rousseau décrit l'état dans lequel on se trouve lorsque l'on vient de posséder ce qui était désiré, la réalité ne peut rivaliser avec la beauté qu'avait produite l'imagination. Rétrospectivement, on se rend compte qu'il n'y a illusion et beauté que lors du désir et que le plaisir qu'elles procurent est bien supérieur à celui de la possession et de la jouissance de l'objet désiré. Pour Rousseau, la vie ne vaut vraiment d'être vécue que si elle est emplie

Le bonheur est, d’habitude, assimilé à un état de satisfaction, un état de bien-être, de tranquillité. Je suis heureux quand je peux profiter d’un bien acquis, en jouir sans l’angoisse d’en être privé, me reposer sur la certitude que l’objet de mon désir est à moi, qu’il me comble… Mais peut-on alors réellement parler de bonheur, et surtout, de quel bonheur parle-t-on ? Car posséder ce que je désire aussitôt que je le désire, si souhaitable que cela paraisse, n’est-ce pas me condamner à toujours