Le Salut Au Moyen Age

 L'Église scande la vie des hommes du Moyen Âge, de leur naissance à leur mort. Par le baptême, le nouveau-né entre dans la communauté religieuse. Le chrétien assiste à la messe du dimanche, se confesse au moins une fois par an, communie le jour de Pâques… Les offices (marqués par les sonneries des cloches) et les fêtes religieuses rythment aussi le temps civil. À la Saint Denis ou à la Saint Martin, par exemple, les paysans payent leurs redevances. Au Moyen Âge, toutes les fêtes sont religieuses.

société totalement imprégné par la religion. Problématique : Comment le christianisme imprègne-t-il l’univers des Européens entre le XIe et le XIIIe siècle ? I/La vie religieuse en Occident : un renouveau de la foi. A) Être chrétien au Moyen-Âge. Un chrétien est une personne qui croit en un seul Dieu, il va à la messe afin d’obtenir le culte de sacrement (confession, baptême, sacrement des malades, le mariage, l’eucharistie, l’ordination et la confirmation), il croit en Jésus-Christ et

20 sinon: b←− b + 1 c←− b + 10 afficher(c) 22.4 Exercice Dave souhaite écrire un algorithme qui demande de saisir l’âge d’un élève et écrive suivant le cas : "tu es majeur(e)" ou "tu es encore mineur(e)" Compléter son algorithme ci dessous: demander(age) si : afficher( ) sinon : afficher( ) Partie 3 – REDÉCOUVERTE DU LANGAGE PYTHON Remarques • Le langage Python est le langage de programmation le plus utilisé au monde. • C’est un langage libre et multiplateformes qui est utilisé au lycée en mathématiques

et les mutations des dimensions physiques seront conformes à leur nature originale. Ainsi la transformation de la terre sera distincte de la transformation astrale. b. L’âge d’or éternel terrestre La mutation du ciel et de la terre institue un âge d’or éternel de l’humanité sur terre. L’équité sera établie, et il y aura la vertu et l’obéissance parfaite de la loi (1 : 15-18 :2; 3 : 26). Les forces maléfiques n’éprouveront ni ne détourneront plus les hommes (23 : 29; 50 : 5). Le juste subsistera

dépasser. Avec le monothéisme, vous n’avez qu’une seule bonne religion et qu’une bonne éthique. Pour les grecs, l’Ethique est une problématique plurielle. Pour eux, il existe 8 formes d’Ethiques. 4 éthiques classiques (qui s’arrangent avec le Moyen-Age) - Platon : o Le bien comme bonheur : Platon est à l’origine de l’amour platonique, amour non sensuel mais spirituel, contemplatif. L’une des caractéristique du platonisme est la méfiance vis à vis du sensible (le plaisir)

Chapitre 3 La chrétienté au Moyen-Age (XIème XIIème siècle) Le terme chrétienté désigne l’ensemble des sociétés « européennes » qui ont fait du christianisme leur religion depuis la fin du l’Antiquité (476). Entre le XIème et le XIII l’Europe est sortie de son déclin : elle connait une croissance remarquable dont va profiter l’église. En cette période, elle encadre les Hommes de la naissance à leur mort. Elle organise la société en 3 ordres (prier, combattre, travailler) cette division

mouvement de grande ampleur. Avec l’invention et la diffusion, à la même époque, de nombreuses reliques, d’authenticité souvent douteuse, l’Europe se couvre de sanctuaires. En cela, le pèlerinage fait souvent partie intégrante de la spiritualité du Moyen Âge. Il correspond avant tout à une quête personnelle des Mystères, du Sacré ; mais il satisfait aussi le besoin plus collectif de recours au surnaturel. Les premiers pèlerins chrétiens prirent pour but des sites de l'histoire sainte. Ils voulaient

élevé, dégagé de sujétion superstitieuse ou fétichiste. La caricature exige une pensée rationnellement organisée capable d’introspection perspicace, de synthèse critique et, sur le plan graphique, d’une maîtrise affirmée du portrait. Durant le Moyen Âge, les préoccupations des artistes graphiques sont essentiellement religieuses et ce que l’on pourrait confondre avec la caricature - comme par exemple, les innombrables sujets représentés sur les chapiteaux romans tient davantage du fantastique, du

participation de nos souffrances à celles du Crucifié, mais a aussi pour effet de légitimer la souffrance, voire la violence qui en est trop souvent la source. La question est délicate dans la mesure où le salut constitue le cœur du message chrétien alors que la souffrance du Christ en est le moyen. Or, la valeur rédemptrice de la souffrance fait aujourd’hui problème à plusieurs, alors qu’elle en aide toujours d’autres à mieux vivre leur souffrance. En fait, le problème n’est peut-être pas tant de considérer

étaient à leur apogée et que la religion vivait une crise profonde (la Reforme). Au moment où la peinture florentine crée l'esthétique de la Renaissance, la peinture flamande reste fidèle à la tradition religieuse. Mais celle-ci, par le déclin du Moyen Âge, va subir une crise fondamentale dont Bosch est le reflet avec son tableau ‘’La Nef des fous’’ que nous allons analyser. La Nef des fous, en allant plus loin que l'aspect burlesque qu'elle dégage au premier abord, est une critique de la folie des