Le Sacre De Napoléon Louis David

une Espagne de tragédie ravagée par la guerre et dont il ramena des images de sang et d'or, car, en 1811, ils gagnèrent Madrid, où M. Hugo venait d’être nommé général. De retour à Paris, en mars 1812, il reçut, à la pension Cordier puiis au lycée Louis-le-Grand une solide formation. Mais sa vocation était ailleurs. Haut du formulaireTrès tôt décidé à se consacrer à la littérature avec une ambition qui reposait sur une claire conscience de ses dons («Je veux être Chateaubriand ou rien»), il fit ses

Palais Neuf. Passant les Mois d’été dans la résidence du feu Cardinal Napoléon Orsini, près de la tour Philippe IV à Villeneuve lès Avignon. Très vite se pose le problème du palais de Benoît XII que Clément VI n’apprécie pas du tout. Le palais à l’allure d’une Forteresse militaire austère où la fonctionnalité prime, à l’image de son prédécesseur. Assurant la protection de la Curie et abritant les trésors, le dépôt sacré et les archives de l’Eglise. Il décide donc d’entreprendre la construction

va augmenter au fur et à mesure de l’agrandissement de Rome. Au premier siècle  avant JC ils sont 300, et 600 au début de l’empire. Le Sénat a pour fonction d’être la conscience de la République ; c’est donc une institution importante, respectée et sacrée. Il se propose le premier sur les propositions ou projets de loi. Une loi qui n’a pas été adoptée par le Sénat est abandonnée. Ce système va se trouver inversé au profit des assemblées populaires. Le Sénat est le gardien de la tradition romaine, de

(non habitable). Exemple : saline royale : cité utopique (géométrie pure + axe = une ville « idéale »). Exemple : le Corbusier, Boullée, Ledoux. Paris l’arche de la défense (François Mitterrand) : * Réaménagement de paris avec un grand axe Napoléon et Haussmann : grand axe du Louvre à l’arche de la défense. * Paysage urbain : à l’horizon c’est la ville (pour voir l’horizon il faut une vue en hauteur ou bien être dans l’alignement d’un axe). * Axe puissant de la ville : défilé politique

législation actuelle est le nec plus ultra du système juridique. Cette idée est très commune et fausse, elle montre les préjugés. Il en a existé d'autres, de très remarquables. Par exemple, il ne faut pas se dire que le droit commence au Code Civil (Napoléon, 1804). Cette idée rependue montre que le monde actuel nous empêche de réfléchir. A savoir : la neutralité dans l'enseignement supérieur est impossible. « Le principe de neutralité est rempli de partialité ». La neutralité est impossible.

doit associer en commun avec les règles éthiques, sa fonction est de donner la mesure de ce qui doit etre.la règle de droit est systématiquement un acte de volonté, elle prescrit la vérité, interdit de faire, elle fixe des limites au comportement. David kuyme est un philosophe britannique qui dit « On ne peut en toutes logiques déduire une règle ontologique d’une règle déontologique et vice-versa » Il ne faut pas confondre la règle elle-même et son signifiant, la règle n’est pas des mots. La norme

Clovis va avoir des fils qui vont se diviser le territoire de la gaulle qui va affaiblir le pouvoir et fait places aux carolingiens qui s’imposent par l’intermédiaire des maires du palais, parmi lesquels Pépin le Bref qui va s’emparer du pouvoir. 800 : Sacre de Charlemagne, il va avoir le souhait de restaurer l’empire romain d’occident, il cherche à assoir son autorité en cherchant à agrandir l’empire. -> Échec car les francs ont gardé une vision très patrimoniale du pouvoir. 843 : Date du traité de Verdun

chinois, Confucius (-555/-479), dont la doctrine a profondément imprégné la société chinoise, prône le respect des usages et la conformité sociale. Le mystique chinois Lao-tseu (-570/-490) conseille au sage la non-intervention. Les Védas, écritures sacrées brahmaniques, sont des espèces d’ iliades » desquelles on ne peut guère tirer de consigne morale. Alors apparaît aux Indes le prince Siddharta Gautama (-560/-480), surnommé Bouddha. Il s’agit de la première révolte dont nous ayons gardé le souvenir

concrétise, produit et permet à la fois une conception de l’Histoire, collective ou individuelle. La « mise en scène » de la vie quotidienne et de ses rituels devient lisible dans la ville, qui exprime de façon concrète l’opposition privé-public, sacré-profane, dedans-dehors. Ces oppositions sont justement celles dont la littérature à partir du XIXe siècle va faire son matériau privilégié. La pension Vauquer du Père Goriot, la prison de Fabrice dans La Chartreuse de Parme, les phalanstères symétriques

menacée de l'intérieur). Chapitre 1 : L'idée nationale dans l'Europe de 1815 L'idée nationale doit beaucoup à Napoléon. Elle est héritière des conquêtes de ce dernier à deux titres : – par leur dimension libératrice, émancipatrice. Napoléon se présente comme le soldat de la Révolution ; – par leur logique d'expansion, de puissance, donc elles alimentent l'idée nationale pour résister à Napoléon. L'Empereur des Français a donc nourrit l'idée nationale à deux endroits. I – L'ambivalence de l'expérience