Le Sabre Et Le Chrysanthème Ruth Benedict

M1: anthropologie des sociétés asiatiques Fiche de lecture: Le Chrysanthème et le sabre, de Ruth Benedict Introduction: Le livre présenté ici est tiré de l’œuvre de Ruth Benedict, Le chrysanthème et le sabre. En premier lieu, et avant de présenter l’auteur, j’aimerais décrire le contexte d’écriture qui a été le sien et qui est particulièrement déterminant pour la compréhension de ce livre. Le chrysanthème et le sabre a été écrit durant la période de la seconde guerre mondiale au moment

septembre : Séance d'introduction. “Autour du regard” 1 octobre : “Qu’est-ce que la culture ?” L’anthropologie culturelle et le relativisme. 3) 8 octobre: “Qu’est-ce que la culture ?”(suite) “Les Japonais sont tous identiques 1” Ruth Benedict, Le chrysanthème et le sabre 4) 15 octobre : “Les Japonais sont tous identiques 2” Nakane Chie, La société japonaise 5) 22 octobre : “Les Japonais sont tous identiques 3” Doi Takeo, Le jeu de l’indulgence Les limites du Nihonjinron ---- 27 octobre ---- pas de

Culturalisme, culture japonaiseLe culturalisme A) Montrer comment la culture intervient dans l’éducation du jeune japonais. La culture peut se définir par le partage de certain comportements, de valeurs qui lient et identifient un groupe d’individus. La culture se partage et se transmet de génération en génération au sein d’une civilisation: elle est évolutive. On caractérisera alors la culture de dynamique. Le culturalisme est un courant de pensées qui définit la culture comme un système

autrement que les enfants A deviennent presque uniformément des adultes paisibles alors que les M vont se transformer en etre violents , anxieux... ? » influence sociale . Passage de Démarcation des sexes----> à privilèges des classes sociales. RUTH BENEDICT (1887 _ 1948) débute sa carrière en travaillant sur les indiens des plaines. Elle va opposer les cultures apoliniaines et dyonisaque . C est l'un des ouvrages les plus représentatifs du culturalisme americain : sorte de dissertation sur la notion

Livre », lesquelles ne se comprennent bien que comme des religions du salut, convenant à des civilisations du péché, non à celles de la honte. Au reste l’Occident, et tout ce qu’il a entraîné dans son sillage, est si loin du chrysanthème et du sabre dépeints par Ruth Benedict. Religion du salut, mais aussi dans une perspective naturelle, religions prophétiques, ce qui ne signifie pas que tout se constitue dans l’avenir, ou plutôt dans l’ordre illimité d’une intemporalité à laquelle le nirvana permet

le suicide n’est possible que grâce à une notion de discipline de soi qui est particulière au Japon. Ainsi ne pas se suicider pour rester avec sa famille aurait forcé Wada à vivre dans le fugi, et donc dans la honte. Ruth Bénédict citait un japonais dans le chrysanthème et le sabre de la manière suivante « Quand nous accomplissons ce que vous appelé sacrifice personnel c’est parce que nous souhaitons donner ou parce que donner c’est bien, il n’en résulte pour nous aucun chagrin. » L’acquittement

passer par cette expérience individuelle. Couper  Un geste qui trouve au Japon une palette d’outils pour chaque situation: des ciseaux pour l’ikebana ou pour les cheveux (pourquoi croyez vous qu’il y a autant de coiffeurs à Tokyo ?), le katana, sabre pour couper les têtes dans les films de samouraï, les couteaux de cuisines aux formes spécialisées, Dans la cuisine occidentale, le plat cuit, il mijote, les saveurs s‘entremêlent jusqu’à en composer de nouvelles . La cuisine occidentale tient

(notamment en science sociale) qui leur donne les clefs du monde dans lequel ils vivent. Par exemple à la fin de la seconde guerre mondiale les armées américaines se sont appuyés sur les travaux sociologique de Ruth Benedict (Le Sabre et le Chrysanthème) pour élaborer un traité de paix avec le Japon. Les élites, qui constituent ce réseau dense et complexe de personnes aptes à diriger, doivent donc être formé, et bien formés. Pour se faire il faut des universités mais aussi

soi, favorisant alors le développement des capacités réflexives, l’ouverture à la complexité et à la diversité. BEGOUT Bruce (2005). La découverte du quotidien, Paris, ALLIA BERQUE Augustin (2000). Médiance, Paris, Belin BENEDICT Ruth (1995). Le Chrysanthème et le sabre, Paris, Picquet DOÏ Takeo (1988). Le jeu de l’indulgence, Paris, L’Asiathèque JULLIEN François (2009). Les transformations silencieuses, Paris, Grasset JULLIEN François (1998). Un sage est sans idée, Paris, Seuil JULLIEN François

méfier des explications qui tirent tout des “valeurs” asiatiques. (cf page 17 du Delamotte-Godement “Géopolitique de l'Asie” Sedes Impulsion). 1- Retour sur les spécificités culturelles du Japon L'autre absolu ? “Le sabre et le chrysanthème” Ruth Benedict 1945 ainsi que livres et articles de Philippe Pons (correspondant du Monde à Tokyo). Chaque Japonais se définit d'abord par sa position dans le groupe : L'uchi ou foyer, intérieur, groupe opposé au soto ou extérieur, étranger qui