Le Reveur De Friedrich

cheveux» (l. 11), rien n’est dit du portrait du personnage. Il doit être avide de poésie et de culture comme le laissent penser son regret de ne pouvoir séjourner dans la capitale ou encore l’évocation de sujets de tableaux. Il semble quelque peu rêveur, voire mélancolique ; mais aussi empressé, impatient de voir aboutir ses projets, ses «passions futures» (l. 33). Le narrateur et son personnage Le personnage est d’abord identifié comme «un jeune homme de dix-huit ans» puis clairement nommé

habituellement pas les petits cerveaux ; ils s'en contentent. Les conditions sont différentes pour le créateur de programme. Son importance réside presque toujours dans l’avenir, car il n'est pas rare qu'il soit celui que l'on désigne sous le nom de « rêveur ». Car si l'art de l'homme politique est réellement considéré comme l'art des possibilités, le créateur de programme appartient à ceux dont an dit qu'ils plaisent aux dieux, seulement quand ils savent réclamer et vouloir l'impossible. Il devra toujours

cerveau, mais qu’elle l’a soumise quand même. On peut encore comprendre qu’on puisse capituler devant un Robespierre, un Danton, un Marat, mais il est scandaleux de s’être mis à quatre pattes devant le grêle Scheidemann ou le gros Erzberger, ou un Friedrich Ebert, et tous les autres innombrables nains politiques. Il n’y eut vraiment pas une tête dans laquelle on aurait pu voir l’homme de génie de la révolution. Dans le malheur de la patrie, il n’y avait que des punaises révolutionnaires, des spartakistes

cuisine nordique. Laquelle n’était pas vraiment tendance en 2003, époque où les cuisiniers danois pratiquaient surtout les variations sur le thème des tapas espagnoles. “Lorsque je lui ai parlé de mon projet, son regard s’est illuminé et il a eu un air rêveur”, se souvient Claus Meyer. Les deux hommes ont travaillé ensemble pour fixer les grandes lignes du programme gastronomique du futur restaurant. Après quelques hésitations, ils ont énoncé quelques principes : favoriser le frais, le simple, le sauvage ;

société. Le « mal du siècle » est cette prise de conscience d’une inadaptation fondamentale de l’être sensible à son environnement social. Dans un premier temps, les écrivains romantiques expriment donc un certain désenchantement : le caspar david Friedrich, Voyageur au-dessus d’une mer de nuages, 1818. « Le romantisme n’est autre chose que le courant de la révolution dans les idées. » (Hugo) 22 Aspirations politiques et sociales des écrivains romantiques À l’universalisme de la raison (tant

comprendre les complexités du débat théologique de cette dénomination et auquel Hegel participait avec vigueur31. Un autre philosophe qui, cette fois, incarne le bouleversement des mentalités et la rébellion à outrance contre la culture dominante est Friedrich Nietzsche avec sa formule célèbre de « la mort de Dieu. » Il est possible que la manière dont Carrouges considère Nietzsche soit influencée par l’ouvrage Le Drame de l’humanisme athée publié en 1944 par Henri de Lubac. Le théologien constate l’empire

kexue, 1999 [pour la traduction française : La pensée manipulée, L’aube, 2004] 1 Nous ne citons que les auteurs les plus marquants : ARENDT Hannah, op.cit. ARON Raymond, Démocratie et totalitarisme, Paris, Gallimard, 1965. BRZEZINZKI Zbigniew & FRIEDRICH Carl, Totalitarian dictatorship and autocracy, New York, Harper and Row, 1965. BRZEZINZKI Zbigniew, The permanent purge: Politics in soviet totalitarism, Cambridge, Harvard University press, 1956. 52 maoïste (mais aussi le régime d’inspiration

depuis une socio-analyse de l'art, est à la fois théorie sociologique et art sociologique. En cela, Fischer, rejoint l'idéologie des mouvements d'avant-garde : dadaïsme, surréalisme, futurisme, etc.; pour l'avant-gardisme, l'art change le monde... Friedrich Nietzsche. La naissance de la tragédie et La naissance de la philosophie à l'époque de la tragédie grecque. Antonin Artaud. Le théâtre et son double. Jacques Derrida. «Le théâtre de la cruauté et la clôture de la représentation» dans L'écriture et

Pessoa L’incendie millénariste livre l’histoire de différents mouvements millénaristes, traversant diverses époques, navigant sur plusieurs continents. Il est aussi une lecture politique de ces évènements, lecture dans laquelle Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Engels et Max Weber côtoient Guy Debord. En avril 1987, le groupe Os Cangaceiros publie L’incendie millénariste, signé des pseudonymes Georges Lapierre et Yves Delhoysie. Pendant ses quelques années d’existence, ce petit groupe clandestin

livrant, après des jours, que lorsque tel est son bon plaisir. Les instincts génétiques – hiérarchie, territoire, sexualité – sont puissants chez l’être humain. Beaucoup de rivalités de bureau font irrésistiblement songer à des combats de mâles. Les rêveurs qui nient le patriotisme oublient que l’homme est un animal territorial ; et si la sexualité humaine peut se sublimer en amour, elle garde la formidable puissance du désir génétique. Mais l’homme peut transgresser son programme génétique. D’où l’absolue