Le Revenant Les Contemplations

tant sur les méthodes que sur les sciences mêmes ; car l'esprit efficace c'est l'esprit agissant dans la science même ; la science est l'outil et l'armure de l'esprit ; et l'esprit trouvera sa destinée et son salut, s'il peut les trouver, non pas en revenant sur lui-même, poursuite d'une ombre, mais toujours en se dirigeant sur l'objet et s'y appuyant. Rien ne caractérise mieux l'Esprit Positif que cette culture par la science réelle et encyclopédique ; au lieu que les corps académiques vivant chacun

La Chartreuse de Parme : analyse linéaire (Mme Griffet) Livre premier 1. p. 21 à 40 - Contexte spatio temporel : 1796, l’entrée des troupes de Bonaparte dans Milan réveille un peuple endormi. Le premier amour envisagé dans l’œuvre (à part éventuellement celui de la jeune épouse pour son sigisbée préféré, assimilé à son amant, voir note 1 p. 22) est celui pour la patrie (qui engendre des « actions héroïques », voir aussi note 2 p. 23). - Les Français sont pauvres mais transmettent une lourde

dit-il, « tout ce qu’il nous faut ; nous n’avons plus besoin que d’un peu d’eau. » Primaut avait la langue trop embarrassée pour répondre. L’autre cependant reconnaît, sous la tour des cloches, la pierre du baptistère, il y puise de l’eau, et revenant à son compagnon : « Voyez, Primaut , le miracle que Dieu vient de faire pour vous ; regardez cette eau. — C’est, » dit Primaut, « que Dieu prend en gré notre service. Allons ! vite ma couronne. Décidément, je veux chanter la messe. » Il s’étend

ARAMINTE. Tu as raison. Dis-lui qu'il revienne. Il n'était pas nécessaire de me préparer à le recevoir : dès que c'est Monsieur Remy qui me le donne, c'en est assez ; je le prends. MARTON, comme s'en allant. Vous ne sauriez mieux choisir. Et puis revenant. Êtes-vous convenue du parti que vous lui faites ? Monsieur Remy m'a chargée de vous en parler. ARAMINTE. Cela est inutile. Il n'y aura point de dispute là-dessus. Dès que c'est un honnête homme, il aura lieu d'être content. Appelez-le. MARTON,

préfère s'acquitter en ne lui pardonnant pas sa misère ou ses malheurs. Malgré son continuel oubli du présent, si Balthazar Claës quittait ses mystérieuses contemplations, si quelque intention douce et sociable ranimait ce visage penseur, si ses yeux fixes perdaient leur éclat rigide pour peindre un sentiment, s'il regardait autour de lui en revenant à la vie réelle et vulgaire, il était difficile de ne pas rendre involontairement hommage à la beauté séduisante de ce visage, à l'esprit gracieux qui s'y

ARAMINTE. Tu as raison. Dis-lui qu'il revienne. Il n'était pas nécessaire de me préparer à le recevoir : dès que c'est Monsieur Remy qui me le donne, c'en est assez ; je le prends. MARTON, comme s'en allant. Vous ne sauriez mieux choisir. Et puis revenant. Êtes-vous convenue du parti que vous lui faites ? Monsieur Remy m'a chargée de vous en parler. ARAMINTE. Cela est inutile. Il n'y aura point de dispute là-dessus. Dès que c'est un honnête homme, il aura lieu d'être content. Appelez-le. MARTON,

conséquent, de ses divers sens, pour connaître en particulier et en détails. La vraie raison des choses est invisible, insaisissable, indéfinissable, indéterminable. Seul, l’esprit rétabli dans l’état de simplicité parfaite peut l’atteindre dans la contemplation profonde ».8 1 2 3 4 5 6 7 8 Le Voile d’Isis, octobre 1930, p. 714 – 721. Mohyiddin ibn Arabi, Risâlatul-Ahadiyah. Aristote, dans un sens semblable, dit « génération » et « corruption ». Tao-te-King, XI Tao-te-King, XVI Lie-tseu

Gicéron, nous savons qu'il assista aux Grands Mystères en 79 avant Jésus-Christ, qu'il fut à Athènes d'avril 58 à août 57, puis en 51-50 '. Antoine, d'abord (42 av. J.-C.), « tournait son caractère enjoué à l'audition des beaux orateurs, à la contemplation des concours, et aux initiations... » (Plutarque, Antoine, 23). Auguste fut non seulement initié mais dignitaire : « Initié à Athènes, comme plus tard il avait à connaître au tribunal du pri- vilège des prêtres de la Gérés attique, et que

intelligence de la foi, dans toutes ses dimensions, et de l’unité de vie que nous voulons toujours plus forte entre nos études et notre foi. « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité. C’est Dieu qui a mis au cœur de l’homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L’aimant, il puisse atteindre la pleine vérité sur luimême. »1 Bruno Le Floch et David Perrin

13 – mières années ; je lui dois une partie de la mélancolie de mes pinceaux. C’est la tristesse de l’Océan. Je n’essayai que très rarement de l’imiter ; mais je m’en assimilai involontairement le vague, la rêverie, l’anéantissement dans la contemplation, le regard fixe sur des apparitions confuses dans le lointain. C’était pour moi une mer après le naufrage, sur laquelle flottent, à la lueur de la lune, quelques débris ; où l’on entrevoit quelques figures de jeunes filles élevant leurs bras blancs