Le Revenant Les Contemplations

si un bras m’avait violemment poussé dans le dos. Le mur devait être haut de près de sept mètres. J’atterris sur mes pieds, mais le choc fut si vigoureux que je ne réussis pas à rester debout ; je tombai et restai évanoui quelques instants. En revenant à moi, et sans ouvrir les yeux, je sentis que Zinaïda était toujours là, tout près de moi… « Cher petit, disait-elle avec une tendresse inquiète, cher petit, comment as-tu pu faire cela, comment as-tu pu m’écouter ? Je t’aime… Relève-toi… »

semble très à propos de m’arrêter quelque temps à la contemplation de ce Dieu tout parfait, de peser tout à loisir ses merveilleux attributs, de considérer, d’admirer et d’adorer l’incomparable beauté de cette immense lumière, au moins autant que la force de mon esprit, qui en demeure en quelque sorte ébloui, me le pourra permettre. Car, comme la foi nous apprend que la souveraine félicité de l’autre vie ne consiste que dans cette contemplation de la Majesté divine, ainsi expérimenterons-nous dès

semble très à propos de m’arrêter quelque temps à la contemplation de ce Dieu tout parfait, de peser tout à loisir ses merveilleux attributs, de considérer, d’admirer et d’adorer l’incomparable beauté de cette immense lumière, au moins autant que la force de mon esprit, qui en demeure en quelque sorte ébloui, me le pourra permettre. Car, comme la foi nous apprend que la souveraine félicité de l’autre vie ne consiste que dans cette contemplation de la Majesté divine, ainsi expérimenterons-nous dès

semble très à propos de m’arrêter quelque temps à la contemplation de ce Dieu tout parfait, de peser tout à loisir ses merveilleux attributs, de considérer, d’admirer et d’adorer l’incomparable beauté de cette immense lumière, au moins autant que la force de mon esprit, qui en demeure en quelque sorte ébloui, me le pourra permettre. Car, comme la foi nous apprend que la souveraine félicité de l’autre vie ne consiste que dans cette contemplation de la Majesté divine, ainsi expérimenterons-nous dès

incompatibilité avec l’Orient qu’elle se met à écrire. Roland Barthes affirme dans L’Empire des signes avoir éprouvé le même besoin quasi vital de se re-définir et de se re-positionner après une ˝crise˝ subie en Orient, le même besoin d’écriture en revenant du Japon, en 1970 : « le Japon l’a étoilé d’éclairs multiples ; ou mieux encore : le Japon l’a mis en situation d’écriture. » (ES, p. 14)16 Barthes parle de renversement, Nothomb difinit la coupure qui s’opère entre deux positions par traumatisme

aux anciens romans légendaires médiévaux. –3– L’histoire de Carmilla semble avoir été inspirée à Le Fanu par l’ouvrage du bénédictin Dom Augustin Calmet (auteur de la fameuse Dissertation sur les Apparitions des Esprits, les Vampires, les Revenants… – 1751) qui est traduit en anglais dès 1850. Le Fanu en reprend nombre d’anecdotes (la commission officielle autrichienne, l’histoire du bûcheron, ainsi que les ouvrages traitant des vampires cités à la fin de Carmilla et qui figurent aussi dans

c'est j' suis bon comme que de faire de la le pain. peine à quelqu'un. Il se vantait, se laissait aller à de son caractère. Et il un éloge immodéré ajouta que celle qui l'aurait le UN MALE 42 étonnement de verrait bien. Puis, revenant de son savoir de Maucord, fille la engendrée de Hulotte, alors qu'il eut une il la croyait la traînée de petits rires sourds. — Ah ben! en p' vivant, j'aurais une v' là t' histoire! Si ton père était être tiré d' sus lui! Elle

la note 9. 14 Bernard LEUILLIOT Elle ne s'inspire pas seulement des débats qu'on pourrait croire réservés à l'intimité et aux familiers du « clan Hugo ». Elle s'inscrit dans la continuité des œuvres de l'exil, de Châtiments. et des Contemplations. Chacune se double, pour ainsi dire, d'une réflexion chaque fois avortée qui ne nous sera donnée à connaître qu'au gré des publications posthumes. Le Satan de 1854 et surtout les plans qui nous sont parvenus de cette époque et qui visent à

citation, Tamara Bassim est persuadée que la représentation de la femme se définit par l’attitude du poète envers le passé et est tributaire de «deux thèmes principaux : l’un situé sur le plan du souvenir et de la mémoire, l’autre sur celui de la contemplation et du mythe »[156]. Baudelaire est donc un nostalgique. Ce que la vie lui refuse, surgit toujours dans son univers poétique où tout devient possible. Faire revivre la Femme dans ses souvenirs est un jeu où Baudelaire ajoute à l’art sa propre technique

mains, puisant le bien-être et la -9- liberté dans l’exercice de sa force intelligente, aurait le temps de vivre par le cœur et par le cerveau, de comprendre son œuvre et d’aimer celle de Dieu. L’artiste a des jouissances de ce genre, dans la contemplation et la reproduction des beautés de la nature ; mais, en voyant la douleur des hommes qui peuplent ce paradis de la terre, l’artiste au cœur droit et humain est troublé au milieu de sa jouissance. Le bonheur serait là où l’esprit, le cœur et les