Le Poète Observateur De La Réalité

Balzac lui-même, les mythes deviennent outils de compréhension. Platon dans La République fait alors appel à une métaphore désormais célèbre : le mythe de la caverne. Par ce procédé, le philosophe exprime la difficulté de l'Homme à parvenir à la réalité et celle de la transmission de la connaissance. Cependant, si un lecteur non averti entreprend de lire uniquement cette fiction explicative d'une idée, force est de croire qu'il n'en percevra pas le sens profond, ce qui serait d'ailleurs tristement

bien souvent à l'inverse de la causalité, dans le retentissement, si finement étudié par Minkowski 1, que nous croyons trouver les vraies mesures de l'être d'une image poétique. Dans ce retentissement, l'image poétique aura une sonorité d'être. Le poète parle au seuil de l'être. Il nous faudra donc pour déterminer l'être d'une image en éprouver, dans le style de la phénoménologie de Minkowski, le retentissement. Dire que l'image poétique échappe à la causalité est, sans doute, une déclaration qui

patrie du songe et du génie, de la folie, en même temps que celle de la nuit et de ses ombres, le lieu fabuleux et triste où sa mère inconnue est enterrée, en une Silésie glacée, alors en terre prussienne. Comme pour relier ces deux pôles lointains, le poète rattache de façon mythique son Valois maternel à l’ancienne Germanie, par le peuple des « Francs primitifs », qui en seraient venus pour se mêler aux Sylvanectes, premiers habitants du nord de l’Ile-deFrance, « branche redoutable des races celtiques

la formule des vertus et des vices. L'idée de l'homme devint fixe. L'attitude du moraliste découle bien, pour une part, de cette tradition. D'un côté, il œuvre en naturaliste. Rien ne lui importe plus que l'acuité du regard. Il se veut d'abord observateur — l'apologiste est moraliste aussi longtemps qu'il demeure un descripteur positiviste. Il dresse, comme Lesclache, des tableaux qu'il prétend scientifiques. Il se fait médecin, comme Cureau de la Chambre. Il fait « l'anatomie de tous les replis

pour décrire et résoudre un désordre naissant (querelles villageoises, scandales divers, inceste, adultère, jalousie, etc.) en l'évoquant devant un public d'adultes. C'est à l'auditoire de trouver le destinataire réel de l'événement décrit par le poète. * 3 La poésie orale n'est pas l'apanage de spécialistes ; il suffit d'être un orateur confirmé. Cet art oratoire a ses propres conditions d'entourage et de temps. Les orateurs se réunissent la nuit (« veiller » kukesha), entre adultes et de préférence

des opiacés. Au milieu des années vingt la Cocaïne est devenu à nouveau surtout dans des milieux de taux de littérature et d'artistes la drogue préférée, alors le médecin et l'auteur Gottfried Benn dans les poèmes a décrit la manie de Cocaïne, le poète Georg Trakl est mort en 1914 à un surdosage à de la Cocaïne. Encore avant la deuxième guerre mondiale Klaus Mann a manufacturé ses expériences avec l'héroïne, en particulier ses expériences de suspension, dans laquelle à 1939 apparaît un roman «Le

Gand. Assis, de face (à droite), André Gide, l'auteur des Nourritures terrestres (1897) et desFaux-Monnayeurs (1926), et Maurice Maeterlinck, le poète symboliste d'origine belge.  Crédits: E. Lessing/ AKGConsulter Ensuite, la marche du Nord n'eut plus de produits de choc à présenter. Or, c'était de plus en plus cela qu'il fallait : on voulait du poète maudit ! Ce n'est pas que la Belgique en manquât tout à fait, mais l'expérience montre que pour qu'un Corbière ou un Rimbaud sorte de la coulisse

honneur. Comme Thalès il cherche l'élément primitif expliquant toute chose. Mais pour lui il ne s'agit plus de l'eau mais de l'infini ou l'illimité, l'apeiron, terme grec difficile à traduire et qui signifie aussi l'indéterminé. Toute réalité en serait issue et toute réalité s'achèverait en lui. Il ne s'agit pas d'une vue métaphysique et nous sommes ici encore proches des mythes. Selon Anaximandre, il n'est pas possible qu'un des quatre éléments (eau, air, terre, feu) soit l'essence primordiale de l'univers

systèmes passé un certain niveau de complexité, d'incertitude et de possible logique émergente, comme c'est le cas en biologie, en économie ou dans les systèmes sociaux. Une autre approche est requise, fondée sur de nouvelles représentations de la réalité, prenant en compte l’instabilité, la fluctuation, le chaos, le désordre, le flou, l’ouverture, la créativité, la contradiction, l’ambiguïté, le paradoxe. Pour rendre compte de la complexité, la systémique impose l'appréhension concrète de concepts

que Sartre, alors âgé de 12 ans, ne finira jamais de haïr. Ils déménagent alors à La Rochelle, où il restera jusqu'à l'âge de 15 ans, trois années qui seront pour lui des années de calvaire : Sartre passe en effet du climat familial heureux à la réalité des lycéens qui lui paraissent violents et cruels. Vers l’été 1920, malade, Jean-Paul Sartre est ramené d’urgence à Paris. Soucieuse de son éducation qui pourrait être « pervertie » par les mauvais garçons du lycée de La Rochelle sa mère décide de