Le Plaisir

certains phénomènes de notre société. Le bonheur consiste-t-il à avoir le plus de plaisir et le moins de soucis possible ? Selon moi, la position de l’auteur à cette question est nuancée ainsi que ma position personnelle, car le bonheur ne consiste pas seulement à avoir du plaisir ni d’avoir aucuns soucies. En premier lieu, Huxley n’est pas d’accord avec cette question, car le bonheur ne vient pas seulement du plaisir, mais aussi de la connaissance. Les personnes habitant cette communauté sont ignorants

des caprices de la fortune, qu'il n'était la récompense ni de la vertu, ni même de la sagesse, tout au contraire : non seulement les coups du sort frappent indistinctement les bons et les méchants, mais il semblerait que la fatalité prenne un malin plaisir à s'en prendre à ceux qui précisément le mériteraient le moins. Et après tout, quoi d'étonnant ? Étymologiquement, le bonheur, c'est ce qui « tombe bien », ce en quoi le hasard fait bien les choses : en ce sens, l'homme heureux ne le serait jamais

.........................4 2. Conseil.........................................................................................4 3. Des alternatives possibles...........................................................4 4. Première réponse : le plaisir.......................................................4 5. Bilan.............................................................................................4 6. Seconde réponse : la joie.........................................................

à chercher autre chose pour parfaire le bien-être de l'âme et celui du corps. Nous n'avons en effet besoin du plaisir que quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur ; et quand nous n'éprouvons pas de douleur nous n'avons plus besoin du plaisir. C'est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. En effet, d'une part, le plaisir est reconnu par nous comme le bien primitif et conforme à notre nature, et c'est de lui que nous partons pour

ni à chercher autre chose pour parfaire le bien-être de l‘âme et celui du corps. Nous n’avons en effet besoin du plaisir que quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur et quand nous n’éprouvons pas de douleur nous n’avons plus besoin du plaisir. C’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse – En effet, d’une part, le plaisir est reconnu par nous comme le bien primitif et conforme à notre nature et c’est de lui que nous partons pour déterminer

comme vers quelque chose qui lui manque, ni à chercher autre chose par quoi rendre complet le bien de l’âme et du corps. Alors, en effet, nous avons besoin du plaisir quand, par suite de sa non-présence, nous souffrons, mais quand nous ne souffrons pas, nous n’avons plus besoin du plaisir. §6 Et c’est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. Car c’est lui que nous avons reconnu comme le bien premier et connaturel, c’est lui que nous trouvons le principe

n'appartient pas à ce qu'il appelle les plaisirs. Les plaisirs peuvent être appelés des ombres de bonheur; il y a une illusion de bonheur, bien que toute l'illusion qui accompagne la réalité soit plus intéressante pour l'homme moyen que la réalité elle-même. Un bonheur qui est momentané, un bonheur qui dépend de quelque chose d'extérieur à soi-même, est appelé plaisir. Bien souvent nous ne faisons pas la distinction, dans notre langage de tous les jours, entre plaisir et bonheur. Un passe-temps, un amusement

comme un manque. On peut en distinguer deux sortes : les désirs à proprement parlé et les besoins. Ce dernier étant une privation liée au bon fonctionnement de l’organisme, et trouve son assouvissement dans un objet spécifique qui lui préexiste. Le plaisir, lui, n’est pas assimilé à un objet mais plutôt à l’imagination ; il est lié au fantasme. Cependant, ces deux sorte de désirs peuvent être entremêlés ; comme par exemple lorsqu’on mange. Ici, le désir de manger se ressent à la fois comme une joie

sentiment d'agrément, produit un tel sentiment chez tout le monde. Ainsi Kant dresse-t-il une liste montrant qu’il y a plusieurs manières d'être touché par un palais. Ici beau est assimilé à « ce qui plait », puisque les réponses vont dans le sens du plaisir ou du déplaisir. C’est dans cette perspective qu'il faut comprendre notamment l’évocation de Rousseau : celui- ci s’indignerait sûrement devant tant de luxure tant il fait l'éloge dans ses ouvrages de la simplicité. Un tel palais ne lui plairait donc

l’individu réalise une activité pour la satisfaction qu’elle lui procure en elle - même et non pour une quelconque conséquence qui en découlerait. Ex: L’élève est intrinsèquement motivé quand il s’engage dans les tâches scolaires pour la curiosité, le plaisir ou le défi qu’elle véhicule, et non pour une note. Les activités qui génèrent ce type de motivation sont les passe-temps ou les activités de loisir. 1.1. Le rapport entre ME et MI. Ce rapport est relativement simple, à savoir ajouter des