Le Philosophe Ignorant Commentaire

comment parvient on à une communication, ne serait ce qu’au niveau des conditions matérielles. C’est effectivement le corps et les sens qui en sont les premiers moteurs. Quelle communication avec autrui établit on alors dans de telles conditions ? Le philosophe Leibniz semblait déjà nier la possibilité de la communication quand il écrivait "l'homme est un monde sans porte ni fenêtre". Il posait là les termes de la difficulté de communiquer entre consciences propres et indépendantes malgré ou à cause des

A. Jourdain, Recherches critiques sur les plus anciennes traductions latines ďAristote, 1819 ; reprises, avec quelques additions, par son fils, Ch. Jourdain, Recherches critiques sur Vâge et Vorigine des traductions latines ďAristote et sur des commentaires grecs ou arabes employés par les docteurs scolastiques, nouvelle édition revue et aug mentée, Paris 1843. 2. Césaire d'Heisterbach ; F. de la Pena, dans le Directorium Inquisitorum de F. N. Eymeric. Venise, 1607, p. 317-1 (Pars. II, qu. 28, comment

les marais. – Ce sont les finances du royaume qui s’assèchent ! J’ai la charge de tenir les comptes. Vous n’ignorez sans doute pas la situation… – À quel prix comptez-vous la vie humaine ? – Elle passe après le destin de la France… sauf pour les philosophes ! Le baron est reçu par le responsable des ouvrages d’art militaires et des fortifications, mais sans succès. Puis, résolu, il demande au marquis de Bellegarde de l’introduire à Versailles. À la cour de Versailles, le baron retrouve, attablés

selon leur origine (chrétienne canonique, chrétienne non canonique, juive, musulmane et païenne) et sont présentés de cette manière : d’abord une présentation de l’auteur et de l’œuvre, soulignée par un trait ; ensuite le texte lui-même ; enfin, un commentaire sur fond grisé. On constatera que le silence des sources anciennes a été dans le passé fortement exagéré par rapport à nos connaissances sur d’autres personnages. Remarquons également que l’existence d’autres fondateurs de religion, dont la vie

développer son tempérament maladif. C’est un enfant trop chéri qui agit par caprices (il fait une sorte de « crise » en menaçant de quitter sa mère quand il désire travailler et lorsqu’il veut s’installer à Paris), mais c’est aussi un personnage ignorant. Sa mère craint qu il l’abandonne et lui interdit donc d’aller dans une école. De plus, ses seules tentatives de s’instruire sont qualifiées de stupides. Il aura donc pour seul métier le travail « abrutissant » de Vernon. Les soins étouffants de

ritualité.  Dans un premier temps, nous allons donc nous pencher sur la place du tantrisme au sein de l’ascétisme hindou puis approfondir la notion de transgression qui implique une remise en question des valeurs sociales et morales. Suivra un commentaire sur l’extase laïc et sur le phénomène de la transe.   À l’hiver 2007, nous entendons approfondir le shivaïsme et la notion d’ascétisme tantrique afin de préparer nos observations en Inde, en mai prochain. Afin de rendre compte efficacement

KEYWORDS : LHC, machines, nanotechnology, Simondon, technique. * Vincent Bontems, né en 1974, ancien élève de l’École normale supérieure de Lettres et Sciences humaines, agrégé de philosophie, docteur en philosophie et histoire des sciences, est philosophe des techniques au Laboratoire de recherche sur les sciences de la matière du Commissariat à l’énergie atomique (CEA). Ses travaux portent sur l’épistémologie des échelles, le concept d’analogie, la sociologie des sciences et l’œuvre de Gilbert Simondon

A partir du 18eme siècle, un renversement s'opère au sein de opinions éclairées. On commence à remettre en cause les certitudes de la vieille Europe en la confrontant avec d'autres peuples. Rousseau dénonce l'ethnocentrisme dont font preuve les philosophes. Selon lui, on ne peut connaître l'homme qu'en le comparant avec ses semblables. Pour être féconde, cette comparaison doit se faire avec les peuples les plus éloignés. La raison vient de ce que ces peuples ont des habitudes differentes de celles

alt=Description de cette image, également commentée ci-après Portrait de Voltaire d'après Quentin de La Tour. (vers 1736) Château de Ferney-Voltaire Données clés Nom de naissance François-Marie Arouet Autres noms Voltaire Activités Écrivain et philosophe Naissance 21 novembre 1694 Paris (Royal Standard of the King of France.svg Royaume de France) Décès 30 mai 1778 (à 83 ans) Paris Langue d'écriture Français Mouvement Philosophie des Lumières Genres Roman, conte, théâtre, essai Œuvres

analyse et un projet politiques : les références à la cité en tant que système d'organisation - historique ou bien projetée dans l'abstraction - sont en effet constantes. On peut y lire une philosophie de l'histoire, comme c'est le cas lorsque le philosophe aborde la notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la