Le Peine De Mort Selon Utilitarisme

autrichien, comme membre du parti chrétien-social. Ensuite il quitta sa chaire de Vienne pour devenir professeur d'économie politique à l'Université de Bonn et en 1932 alla professer cette science à l'Université de Harvard où il demeura jusqu'à sa mort en 1950. Joseph Schumpeter (1942), Capitalisme, socialisme et démocratie : 1re et 2e parties 7 La deuxième et la troisième parties : « Le capitalisme peut-il survivre? » et « Le socialisme peut-il fonctionner? » dans lesquelles Schumpeter

mais la cour des comptes n'a pas changé, le corps préfectoral presque pas et le Conseil d'Etat a gardé la même composition à 90%). Quand l'épuration a été faite elle a consacré le 21 La science politique principe de la loyauté idéologique (selon lequel les fonctionnaires ne doivent pas obéir à une autorité illégale). 1-2 La subordination fonctionnelle Les fonctionnaires ne se remplacent pas facilement notamment dans la fonction publique. Dans la fonction publique un syndicalisme puissant

être de différentes natures, par un sujet, ( un ou plusieurs protagonistes de l’histoire). Celui-ci rencontrera des obstacles (opposants), inévitables à toute quête, qu’il affrontera avec l’aide des adjuvants. Ce programme narratif de l’héroïne, selon la terminologie de Greimas5, va nous permettre de sélectionner un ensemble de repères aussi bien naturels que culturels auxquels le personnage fera appel à des moments précis de sa vie mais qui vont révéler son identité. C’est aussi dans un espace

tardives, tendancieuses, scolastiques. Nous ne savons d’ailleurs à peu près rien de positif sur l’histoire ancienne de la Chine. Qu’il s’agisse de Confucius, de Mö tseu, de Tchouang tseu,... la personnalité des penseurs les plus illustres se laisse à peine entrevoir. Nous n’avons, le plus souvent, sur leur vie, aucun renseignement, ou presque, qui ————————————————————————————————————— Marcel GRANET — La pensée chinoise 6 soit utile ou concret. En général, nous ne connaissons que des dates

inanimé et désolé de la physique newtonienne au monde chaotique de la nature et des hommes vivants et agissants, où résonnent les cris des vainqueurs qui imposent leur histoire et les râles des mourants qui sombrent dans l'oubli, emportant dans la mort tous les possibles dont ils étaient porteurs. Or, comme le dit Engels, les meilleures scientifiques sont souvent esclaves des pires philosophies. Autant dire que les hommes de science ne disposent pas toujours des outils épistémologiques nécessaires

 le devoir scientifique, la possession enfin épurée  de la pensée du monde ! Pourrons­nous ramener à la convergence des intérêts si contraires ? En tout cas, la  tâche de la philosophie scientifique est très nette : psychanalyser l'intérêt, ruiner tout  utilitarisme si déguisé qu'il soit, si élevé qu'il se prétende, tourner l'esprit du réel vers  l'artificiel, du naturel vers  l'humain, de la représentation vers  l'abstraction.  Jamais  peut­être plus qu'à notre époque, l'esprit scientifique n'a eu plus besoin d'être défendu

Les Bibles en français, Maredsous, Brepols, 1969. 57 20 des Septante. Le texte hébreu nous est donc parvenu, selon l’expression de Fabre d’Olivet, "couvert d’un triple voile"58. Celui-ci écrit en 1815 : "Telle est l’origine de la Bible. C’est une copie en langue grecque des écritures hébraïques". Saint Jérôme, malgré son ambition de revenir au texte original, ne parvient selon lui, faute d’une connaissance suffisante de l’hébreu, qu’à "une nouvelle traduction de la Bible grecque, faite dans

Depuis cette époque, ces communautés avaient été alimentées par un goutte à goutte de nouveaux venus ayant quitté l’Irak selon les dynamiques d’une émigration familiale en chaîne. Il s’agissait parfois de partisans d’un mouvement national assyrien ou de communistes, mais plus généralement d’individus qui n’étaient pas actifs politiquement. Cette émigration avait fonctionné selon des solidarités autant familiales que communautaires[8], et reproduisait en diaspora les clivages socioéconomique, confessionnel

Antimanuel d'économie Février 2004 À l'économiste inconnu, mort pour la guerre économique, qui toute sa vie expliqua magnifiquement le lendemain pourquoi il s'était trompé la veille, à tous ceux, bien vivants, qui savourent le mot gratuité. INTRODUCTION: Faut-il rire des économistes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ……………………… 003 TEXTES: David Ricardo. John Maynard Keynes. Martin Heidegger. John Kenneth Galbraith. Alfred Jarry ……………………………………………………. 007 PARTIE 1 : PRINCIPES DE SCOLASTIQUE

Pensée Economique (CHPE), Université de Paris I Panthéon-Sorbonne - 106-112, bd de l’Hôpital 75647 Paris Cedex 13 - France. E-mail : lapidus@univ-paris1.fr. Une version antérieure de cet article a été discutée dans le cadre des Journées d’Etudes “Utilitarisme” organisées par le Centre d’Histoire de la Pensée Economique en juin 1999. Je tiens à remercier Michèle Cohen, Daniel Diatkine, Marc-Arthur Diaye, Marco Guidi, Philippe Mongin et Nathalie Sigot pour leurs commentaires sur ce texte ou pour nos discussions