Le Paysan Parvenu Libertin

échange de corps, il s'agirait d'un échange d'âmes. La pièce, dont le titre devait être : Une nuit sur l'Himalaya, n'a pas été écrite (Boerner, p. 71). En dehors de Loufoque, et du Dissipateur, Raimund a également divisé le personnage de Wurzel (Le paysan millionnaire) et opposé à l'homme l'adolescent et le vieillard. Nous nous occuperons plus tard de ce motif du vieillissement. Boerner (p. 93) raconte que Raimund enfant, voulant devenir acteur, restait pendant des heures devant la glace en faisant

d'indifférence sont les meilleures. Aussi voyez−vous que vous en êtes récompensée ; je ne vous donne pas un jeune extravagant qui vous négligerait peut−être au bout de quinze jours, qui dissiperait son bien et le vôtre, pour courir après mille passions libertines ; je vous marie à un homme sage, à un homme dont le coeur est sûr, et qui saura tout le prix de la vertueuse innocence du vôtre. Angélique. − Pour innocente, je le suis. Madame Argante. − Oui, grâces à mes soins, je vous vois telle que j'ai toujours

L'éducation sentimentale des vers mélancoliques ; il marchait sur le pont à pas rapides ; il s'avança jusqu'au bout, du côté de la cloche ; −− et, dans un cercle de passagers et de matelots, il vit un monsieur qui contait des galanteries à une paysanne, tout en lui maniant la croix d'or qu'elle portait sur la poitrine. C'était un gaillard d'une quarantaine d'années, à cheveux crépus. Sa taille robuste emplissait une jaquette de velours noir, deux émeraudes brillaient à sa chemise de batiste, et

SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Les principes fondamentaux de l’anthropologie rousseauiste 31 Dans sa fugue hors de Genève, Rousseau-adolescent rencontre des hommes bons sur son chemin. Il y a les paysans de sa connaissance qui le « reçurent avec plus de bonté que n’auraient fait les urbains », il y a aussi le curé de Confignon, « bon homme ». Il y a surtout Madame de Warens dont la beauté et la bonté sont indéniables aux yeux de Rousseau. Plus tard

elles, consommé d’autres aliments. C’est une fois partis, plus tard dans la soirée, que les premiers symptômes sont apparus. « Mon petit-fils s’est réveillé samedi, vers 4 heures, en disant qu’il avait très mal à la tête. Il a vomi, puis il est parvenu à se rendormir, poursuit la grand-mère. Mon fils, lui, a été embarrassé. Mon petit-fils s’est ensuite réveillé vers 10 h 30 en se plaignant encore de maux de tête. Et là, à peine la phrase finie, il s’est écroulé au pied de sa mère et de sa sœur.

vent du nord−ouest souffla. Il serra contre sa poitrine sa serpillière de matelot. C'était un bon vêtement. Cela s'appelle, en langage du bord, un suroit, parce que cette sorte de vareuse−là est peu pénétrable aux pluies du sud−ouest. L'enfant, parvenu sur le plateau, s'arrêta, posa fermement ses deux pieds nus sur le sol gelé, et regarda. Derrière lui la mer, devant lui la terre, au−dessus de sa tête le ciel. Mais un ciel sans astres. Une bruine opaque masquait le zénith. III. SOLITUDE 27

vent du nord−ouest souffla. Il serra contre sa poitrine sa serpillière de matelot. C'était un bon vêtement. Cela s'appelle, en langage du bord, un suroit, parce que cette sorte de vareuse−là est peu pénétrable aux pluies du sud−ouest. L'enfant, parvenu sur le plateau, s'arrêta, posa fermement ses deux pieds nus sur le sol gelé, et regarda. Derrière lui la mer, devant lui la terre, au−dessus de sa tête le ciel. Mais un ciel sans astres. Une bruine opaque masquait le zénith. III. SOLITUDE 27

vent du nord-ouest soufflait. Il serra contre sa poitrine sa serpillière de matelot. C’était un bon vêtement. Cela s’appelle, en langage du bord, un suroit, parce que cette sorte de vareuse-là est peu pénétrable aux pluies du sudouest. L’enfant, parvenu sur le plateau, s’arrêta, posa fermement ses deux pieds nus sur le sol gelé, et regarda. Derrière lui la mer, devant lui la terre, au-dessus de sa tête le ciel. Mais un ciel sans astres. Une brume opaque masquait le zénith. En arrivant au haut

lesquelles nous montrons les trois étapes de la formation sémantique de l’identité étudiée ailleurs. 52 Pascal s’était même proposé comme stratégie la destruction de l’épistémologie du lecteur libertin. Il s’agissait de lui montrer sa misère sans Dieu, de détruire la certitude fausse qui soutenait le libertin dans son athéisme. 53 Aussi Pascal rend-il la question de l’existence de Dieu pertinente au lecteur. Pour Proust, la démonstration des insuffisances de l’intelligence sert à nous faire douter

politique, l'éthique, la législation, le cosmos, la vie, l'âme ou la société, le Coran apporte toujours le dernier mot, bien qu'il ait été révélé depuis plus de 1300 ans… Il est en accord avec toutes les sciences les plus récentes, bien qu'il nous soit parvenu par l'intermédiaire d'un bédouin analphabète qui vivait dans un peuple arriéré et éloigné de la lumière des civilisations. J'ai lu la vie de cet homme, ce qu'il a fait… et je me suis dit: oui, c'est un prophète! Il est impossible qu'il en soit autrement