Le Paysan Parvenu Libertin

gêne. Comme il doit se rendre à Pontarlier, «itinéraire obligé», l’évêque lui donne force «détails sur les fromageries» de la région, afin de lui suggérer d’y chercher un emploi. On apprend quel fut son passé. Né en 1769 dans une famille de pauvres paysans de Faverolles, dans la Brie, il n’avait pas, dans son enfance, appris à lire. Devenu orphelin, il avait soutenu de son travail sa sœur, qui était restée veuve avec ses sept enfants. Suivant la saison, il se louait comme moissonneur, manœuvre, bouvier

délibère. DON CARLOS. Que sais-je ? Leur Frédéric-Le-Sage ! -ah ! Luther a raison, Tout va mal ! Beaux faiseurs de majestés sacrées ! N’acceptant pour raisons que les raisons dorées ! Un saxon hérétique ! Un comte Palatin Imbécile ! Un primat de Trèves, libertin ! — Quant au roi de Bohême, il est pour moi. — des princes De Hesse, plus petits encor que leurs provinces ! De jeunes idiots, des vieillards débauchés ! Des couronnes, fort bien ! Mais des têtes ?… Cherchez. Des nains ! Que je pourrais, concile

LAFFEMAS Pour cette fantaisie, Vous aviez donc, mon cher, appris la poésie ? SAVERNY Un peu, dans Aristote. LAFFEMAS Et vous étiez connu Du marquis ? SAVERNY Je ne suis qu'un soldat parvenu. Il était lieutenant que j'étais anspessade. LAFFEMAS Vraiment ? SAVERNY J'étais d'abord à monsieur de Caussade, Lequel au colonel du marquis me donna. Maigre était le cadeau. L'on donne ce qu'on a. Ils m'ont fait officier ; j'ai la

passion les encyclopédistes (il est en correspondance avec Rousseau, et Voltaire s'interroge sur son «cas») ; il apprend la typographie afin d'imprimer de petits périodiques excentriques ; il invente des systèmes hydrauliques ; il collabore avec les paysans d'Ombreuse ; il entretient des amitiés (notamment avec Jean-des-Bruyères, un bandit de grand chemin que la lecture des romans anglais du XVIIIe siècle, en particulier ‘’Clarisse Harlowe’’, amène à renoncer à ses méfaits ; et avec une colonie d’exilés

était un peu inexpressif, bref, il ressemblait à des milliers d’autres gens. S’il descendait dans la rue, personne ne se retournerait sur son passage. Lui-même, s’il se rencontrait, ne se remarquerait pas […] Et pourtant, voilà dix jours à peine, les paysans s’enfuyaient à sa vue en poussant des cris. Il ne se sentait pas alors autrement qu’à présent, et à présent, lorsqu’il fermait les yeux, il ne se sentait pas le moins du monde différent de ce qu’il était alors […] Il ouvrit les yeux en plissant

romancier. L’essai de P. Bayard sur Les Liaisons dangereuses20 révèle l’abîme séparant l’imaginaire d’un texte et la vie psychique d’un auteur. La lecture de cet ouvrage nous apprend que Laclos a écrit un roman des plus pervers. Néanmoins, il ne fut ni libertin ni volage. Il se conduisit comme un bon mari. Pourtant, son œuvre révèle les fonctionnements psychiques de l’emprise. Le contenu fantasmatique d’un roman ne correspond pas forcément à la structure psychique de l’écrivain. Bien que la lecture psychobiographique

d’où les Tribus, de tribuere, diviser par trois. Les Ranales, d’origine latine, de religiosité sabellienne, impressionnèrent le plus les mœurs de la Rome constituée, conservant leurs solennités, parmi lesquelles, persistantes, les lupercales de paysans et de bergers, fêtes singulières dans une réunion d’êtres dépourvus de champs à ensemencer, obligés de vivre sur les hauteurs, sur les collines, manquant d’eau potable, séparés de l’intérieur par des obstacles naturels, et forcés de se diriger du

visiter les magasins pour chercher s'ils ne renfermaient pas quelques singularités à sa convenance. Un jeune garçon à figure fraîche et joufflue, à chevelure rousse, et coiffé d'une casquette de loutre, commit la garde de la boutique à une vieille paysanne, espèce de Caliban femelle occupée à nettoyer un poêle dont les merveilles étaient dues au génie de Bernard de Palissy ; puis il dit à l'étranger d'un air insouciant : - Voyez, monsieur, voyez ! Nous n'avons en bas que des choses assez ordinaires

peines sont-elles également utiles dans tous les temps ? Quelle influence ont-elles sur les mœurs ? ” [2]   Helvétius poursuit le même objectif de rationalisation, mais appliqué à un autre champ d’études : celui de l’éducation. Le philosophe, libertin et athée, souhaite en effet réformer les procédés employés en son temps pour l’instruction des enfants dans un sens plus permissif. 1.2 Une théorie normative basée sur une théorie positive La nécessité d’une théorie positive de la société

Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal – Le surréalisme  : Aragon, Le Paysan de Paris – Le Théâtre de l’absurde : Ionesco, La Cantatrice chauve – Le Nouveau Roman : Sarraute, Le Planétarium. **5. Repérer les ruptures marquées par les mouvements a. Le classicisme, sur bien des points, se distingue du mouvement baroque. Sa