Le Paupérisme

alimentaire remontent à l’Antiquité mais elles ne s’adressaient pas aux personnes pauvres. Il faudra attendre le Moyen Âge et pour que l’Eglise propose une aide aux plus démunis avec l’aumône qui est un don fait aux pauvres. Par la montée du paupérisme au XVIIème siècle, l’aumône se révèle insuffisante et le pouvoir central institutionalise des aumônes générales et des bureaux de pauvres. Le don alimentaire s’investit d’un nouveau sens : « il a comme fonction principale de nourrir celui qui

un effet du tempérament méridional — elle était cantonaise — toujours est-il qu’elle se montrait particulièrement active et bavarde. Par-dessus le marché, elle bénéficiait d’un impeccable pedigree son origine sociale était cataloguée " petit paupérisme urbain" (je n’ai aucune idée de ce que peut signifier ce terme, au dire de certains, il s’agirait d’une sorte de vagabonds sans emploi, mais je n’ai jamais osé lui demander directement ce qu’il en était au juste), ce qui lui valait d’appartenir

1848 , on a convoqué les électeurs , on a plusieurs candidats , La Martine , Cavénia , et Louis napoléon Bonaparte . Louis est officié d'artillerie , c'est quelqu'un de romantique et en 1839 il publie un bouquin qui s'intitule l'extinction du paupérisme , dans laquelle il s'intéresse à la question sociale . Il a tenté quelques complots à la monarchie de Juillet et il a beaucoup fréquenté des gens comme Mazzini . Il arrive d'horizons multiple , et Thiers nous dit que c'est un âne que l'on

de la protection sociale en France est récente puisque c’est au début du 20 ième siècle que les premières assurances sociales vont être mises en place. Elles naissent de l’impuissance de la charité et des systèmes d’assistance à lutter contre le paupérisme qui surgit du développement industriel. C’est par la loi du 30 avril 1930 que les assurances voient le jour ; elles couvrent la maladie, la maternité, la vieillesse et le décès. Elles concernent les salariés du commerce et de l’industrie, sont alimentées

soupçonner leur manque de domicile moral, on les appelle des « brouillons », des « têtes chaudes » et des « exaltés ». Tel est le sens étendu qu'il faut attacher à ces mots de Prolétariat et de Paupérisme, Combien on se tromperait, si l'on croyait la Bourgeoisie capable de désirer l'extinction de la misère (du paupérisme) et de consacrer à ce but tous ses efforts ! Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 110 Rien au contraire ne réconforte le bon bourgeois comme cette conviction incomparablement

disait, de la sociologie du travail. Mais il est clair que, Bourdieu, lui-même, n’était pas très « sensible » aux manifestations de ce type de capital et qu’il n’avait ni goût ni intérêt pour cette époque, de l’État (cf. Henri Hatzfeld, Du paupérisme à la sécurité sociale 1850-1940, Paris, Armand Colin, 1971). 4 Cf. P. Bourdieu, avec L. Wacquant, Réponses. Pour une anthropologie réflexive, op. cit, pp.45-51. A ce sujet, Bourdieu déclarait dans une conférence prononcée dans le cadre de l’École

conditions de vie de sa 1 Lumpenproletariat: le prolétariat en haillons, la pègre, au sens fort dans le texte. Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du Parti communiste (1848) 16 propre classe. L'ouvrier devient un pauvre, et le paupérisme s'accroît plus rapidement encore que la population et la richesse. Il en ressort donc clairement que la bourgeoisie est incapable de demeurer plus longtemps classe dirigeante et d'imposer à la société, comme loi impérative, les conditions d'existence

le même pour toutes les voitures et j’ai ajouté que tout consommateur pourrait avoir sa voiture peinte dans n’importe quelle couleur pourvu qu’il veuille du noir » 4) Les apports de l’OST Dans les intentions de Taylor, cela devait réduire le paupérisme (la pauvreté) et arranger le producteur et le consommateur. Le taylorisme et ses applications ont engendré des gains de productivité considérables. Il a rendu possible le développement de l’industrie moderne et la production de masse. Il est

n’est pas pareil que les autres contrats car le travailleur met en jeu sa vie (accepter les conditions, notamment salaire très bas o mourir de faim). Durant toute la 1ère moitié du XIXème siècle, les travailleurs sont soumis au Patronat, d’où le paupérisme (société qui stagne dans la pauvreté). En conséquence, la situation est très difficile, les salariés n’ont plus de corporations dans l’Ancien régime. Néanmoins, à l’époque seuls ceux qui étaient dans une corporation pouvaient trouver un travail

extension corrélative du vagabondage aggravé par les disettes et les pestes. Les débats sur la mendicité se multiplient à partir de la décennie 1540, et favorisent l'émergence d'un courant réformateur d'esprit bourgeois préconisant la résorption du paupérisme par le développement des activités manufacturières et commerciales. Le type social du picaro se mue en anti-héros hautement problématique dont la volonté transgressive de s'intégrer aux «gens de bien» (los buenos) et d'accéder à l'honneur malgré