Le Paupérisme

particulier de l’encyclique quanta cura. Dans le domaine social il n’en reste pas moins que les initiatives concrètes se multiplient : Armand de Melun (1807-1877) avec sa « société d’économie charitable », Auguste Cochin (1823-1872) et ses travaux sur le paupérisme, les sociétés de Saint-François Xavier… Armand de Melun est également à l’origine de plusieurs lois sociales (sur les logements insalubres en particulier) et sa vie se confond avec la pensée charitable sous le Second Empire. Toutefois, à côté de

physiologique et morale a particulièrement frappé les contemporains, écarts entre les taux de mortalité en fonction des classes sociales sont frappants. L'indigence est la face cachée de la condition ouvrière nouvelle, qui fait rejouer en l'aggravant le paupérisme de l'Ancien Régime. La mobilisation des femmes et des enfants. La précarité est aggravée par la fragilité, physique et morale, des forces de travail qui mobilise d'abord l'usine. Entrée des femmes et enfants à la fabrique a fait problème pour

manufactures), 2) la surpopulation latente (ensemble des ouvriers agricoles mis en inactivité à cause des machines), 3) les surnuméraires (ensemble des artisans et commerçants mis en inactivité à cause des manufactures), 4) les habitants de l'Enfer du paupérisme (ensemble des personnes accidentées du travail, trop âgées pour travailler, etc.). • La crise générale. La crise de la dynamique capitaliste découle du fait que les capitalistes ne réfléchissent pas vraiment. Etant en concurrence avec d'autres

sous le joug de l’absolutisme féodal. L’ouvrier moderne au contraire, loin de s’élever avec le progrès de l’industrie, descend toujours plus bas, au-dessous même des conditions de vie de sa propre classe. Le travailleur devient un pauvre, et le paupérisme s’accroît plus rapidement encore que la population et la richesse. Il est donc manifeste que la bourgeoisie est incapable de remplir plus longtemps son rôle de classe dirigeante et d’imposer à la société, comme loi régulatrice, les conditions d’existence

pas à expliquer comment. E XERCICE Préserve de toutes les maladies : toujours conseiller d’en faire. E XPIRER Ne se conjugue qu’à propos des abonnements de journaux. E XPOSITION Sujet de délire du XIXe siècle. E XTINCTION Ne s’emploie qu’avec paupérisme. E XTIRPER Ce verbe ne s’emploie que pour les hérésies et les cors aux pieds. 33 FABRIQUE F F ABRIQUE Voisinage dangereux. F ACTURE Toujours trop élevée. F AÏENCE Plus chic que la porcelaine. F AISAN Très chic dans un dîner. F AISCEAUX

successivement remplir des missions comme : 1) la cohésion sociale Selon le sociologue Rosanvallon, le souci de cohésion sociale nationale et sociale mobilise l’Etat car l’urbanisation et l’industrialisation croissante voient se répandre un nouveau paupérisme. 2) la protection La santé publique est devenue une des missions de l’Etat (vote de la loi sur les logements insalubres en 1850, la création du ministère de la Santé en 1920, les campagnes de vaccination contre la tuberculose° la santé de

pauvreté et de la définir plus précisément au moyen d’une analyse complémentaire. […] Le but de cette étude reste la recherche et l’application de mesures adéquates et ciblées sur le problème valaisan, tel que défini dans cette analyse." 1. Du paupérisme à la classe sociale Villermé, Le Play, Bourdieu, Chombart de Lauwe La réflexion se centre plus volontiers sur les inégalités et sur les mécanismes qui conduisent à leur "reproduction". Il est désormais moins question de pauvreté que de distance

bourgs ou des petites villes. Il y a une force différenciation des classes sociales. Les riches sont peu en nombres, la classe moyenne est urbaine et tend vers un espoir de progrès, enfin, la classe des « pauvres », qui sont beaucoup en nombres. Le paupérisme est le produit des structures anciennes et est accentué par les conjonctures défavorables comme les guerres, les famines et les épidémies. Les pauvres sont donc un fait de structure des économies anciennes. Les riches Classe moyenne

richesse mais les organisateurs et les capitaines d’industries, ce sont eux qui font le pays. Les saints simoniens voulaient une réorganisation de la société même s’ils escomptaient de la suppression du paupérisme. La performance économique passait avant les objectifs de la suppression du paupérisme. Il y’avait néanmoins des doctrines socialistes qui pensaient que les objectifs sociaux primaient avant tout. C’est une influence qui s’est opérée par imprégnation culturelle, les socialistes n’ont presque

ouvrier qui a des revendications qui de plus en plus vont au delà des revendications républicaines classiques en termes de démocratie et de liberté. Et ce mouvement ouvrier réclame des formes de protection social, des moyens de lutter contre le paupérisme : les bas salaires, les mauvaises conditions de logement. Les revendications vont au delà de la réforme politique, et cette question sociale est portée de façon minoritaire, mais elle est débattue dans la société en marge du système politique grâce