Le Paupérisme

par la bourgeoisie française. Ce bouleversement dans la lutte des classes permet à de nombreux ouvriers de devenir bourgeois. On peut rapprocher cette vision des classes à celle de Tocqueville. Dans De la Démocratie en Amérique et Mémoire sur le paupérisme, il développe une idée comparable. Pour lui, l’ouvrier est complètement assujetti à sa profession jusqu’à en perdre son humanité, à cause de l’industrialisation. Si l’ouvrier est entrainé dans cette industrie qui lui empêche de faire fortune, c’est

sont définitivement fermés. En novembre 1848 une constitution est promulguée, qui ne parle plus du droit du travail. Un mois plus tard, Louis Napoléon Bonaparte est élu Président. L’homme qui se pensait socialiste « écrivant sur » l’instinction du paupérisme, va bientôt prendre le pouvoir par la force et instaurer un autre Empire. La révolution de "48 "s’inscrit dans un processus libéral de lutte contre les régimes autoritaires en Europe. Kossuth en Hongrie, Manin en Vénétie, les étudiants à Leipzig

ouvrières dans l’industrie textile du nord de la France. Dans ses analyses, il affirme que le paupérisme du 19e siècle est différent de la misère du Moyen Âge. La différence entre la misère et le paupérisme: la permanence dans la pauvreté. Il affirme qu’avec la révolution industrielle, la pauvreté pour l’ouvrier est continue (le paysan avait des périodes où il ne vivait pas trop mal). Ce paupérisme touche le monde des producteurs, des ouvriers qui travaillent entre 15h et 18h par jours, dans des

exerçaient leur domination et projetaient leur modèle de capitalisme sur l’ensemble de la planète. Le décès du capitalisme a été annoncé à plusieurs reprises. Marx prévoyait qu’il ne pourrait survivre à ses contradictions internes ; la montée du paupérisme et la concurrence acharnée des capitalistes pour capter le profit déboucheraient sur une crise majeure et la disparition de ce régime. La crise de 1929 a paru répondre à cette prédiction ; mais le capitalisme s’en est sorti par le haut, avec une

social, ou l'idée selon la quelle il est nécessaire de lié au travail des protections. La société industrielle, en même temps qu'elle participe a la création de richesse génère également de la pauvreté. Face a une société industrielle source de paupérisme, et l’émergence de la figure du prolétaire, deux stratégie vont être mise en place : la première est la tentative d'une politique sans état, de redéfinition des tutelles par la mise en place d'une assistance rationalisé ( pas d'assistanat automatique

un quelconque soutien : c’est un réflexe conservateur des campagnes contre le républicanisme des villes (Marx). Mais à Paris il recueille autant de voix dans les quartiers bourgeois que dans les quartiers ouvriers (auteur de « De l'extinction du paupérisme ») C. La République conservatrice (décembre 1848-décembre 1851) 1. L'ÉLECTION DE L’ASSEMBLÉE LÉGISLATIVE La vie politique reste suspendue aux élections de l’Assemblée législative prévues pour le 13 mai 1849. Deux forces politiques sont représentées

indues 1820-40 ; création de la vapeur, système manufacturier → 2ème révolution indus 1880-1900 ; Gaz, électricité…) Cette situation du salariat aura gardé une dimension médiévale malgré plusieurs avancées. Au 19 ème siècle on commence à décrire le paupérisme des salariés, dont la misère était souvent pire que l’agriculteur du 18 ème. → Cette indignité du salariat persistera très longtemps. → En 1922, le Parti Radicale inclura dans son programme une abolition du salariat. (Aujourd’hui le salariat n’est

21: «[…] la ville ancienne est une grande fabrique de pauvres». Nous pensons qu’il convient de la nuancer, car ce sont avant tout en Espagne les structures agraires qui conditionnent le paupérisme, bien que les salaires urbains fabriquent aussi une classe de pauvres en puissance. 16Jacques Soubeyroux, Paupérisme et rapports sociaux à Madrid au XVIII e siècle, Lille, atelier de reproduction des thèses universitaires de Lille III, 1978, p. 122. 17Hans Ottokar Reichard, «Itinéraires et routes, route

l’ensemble de la super structure. Les prolétaires vont à la fois s’emparer des forces productives sociales et aboliront le mode de propriété car ils n’ont rien à défendre ou à sauvegarder. Leurs conditions d’existence ne sont pas toujours garanties. Le paupérisme s’accroit, la bourgeoisie ne remplit pas son cours de classe dirigeante. Ce mouvement va donner lieu à une révolution au cours de laquelle disparaitra le régime de propriété existant et l’organisation sociale actuelle. Ce manifeste est la mise

son ministre (grand prêtre chez les Hébreux). [Dans un État théocratique pur, la loi civile et la loi religieuse se confondent.]) à une société industrielle et scientifique, le deuxième diagnostic une profonde crise de la société occidentale (paupérisme, prostitution). Il va se focaliser sur un point qui est la dilution du lien social (ce qui uni les gens entre eux, la solidarité, la cohésion). Pour lui, la solution passe par la science. Puisque les problèmes concernent la société, il faut crée