Le Monde de l'éducation

siècle. Toutefois, comme tous les objets d’étude du programme, il ne trouve son sens qu’en faisant réfléchir sur le monde d’aujourd’hui, en développant des compétences de lecture, d’écriture et d’entrée dans l’échange oral qui permettront à de futurs citoyens de s’impliquer pleinement dans les débats actuels. Il s’agit de s’appuyer sur la littérature et le passé pour comprendre le monde contemporain et se construire. Les philosophes des Lumières ne sont pas étudiés comme un courant philosophique, un

adultes • L'éducation des adultes désigne l'ensemble des processus d'apprentissage, formels ou autres, grâce auxquels les individus considérés comme adultes dans la société à laquelle ils appartiennent développent leurs aptitudes, enrichissent leurs connaissances et améliorent leurs qualifications techniques ou professionnelles ou les réorientent en fonction de leurs propres besoins et de ceux de la société. Elle englobe à la fois l'éducation formelle et l'éducation permanente, l'éducation non formelle

père, sa mère avant de revenir à l’imparfait pour présenter l’éducation donnée par Mme de Chartres (l.14 à 25). Reprise du passé (l.30) car on retourne à l’apparition, ce qui assure la circularité de la description. Cette structure est soutenue par des connecteurs temporels (l.7) « après » (l.9) « pendant » (l.26) « alors » (l .27) « déjà ». Ces connecteurs créent une accélération. Les deux premiers évoquent une longue durée (l’éducation qu’elle a reçu) et les deux derniers c’est l’apparition brutale

tradition s’est presque évanouie de notre génération. L’actualité montre un monde de plus en plus complexe à appréhender à travers les différents conflits intra- étatiques, à travers les mouvements de contestation, le terrorisme, la criminalité, les mouvements de déviance, le racisme, la colère, l’incompréhension, la dépression généralisée. C’est l’enjeu principal de notre génération (La jeunesse) : affronter ce monde nouveau. Faut-il s’éloigner ou non des traditions pour affronter les nouvelles

ne bougerez jamais de ma compaignie, et vous et moy ferons ung nouveau per d’amytié, telle que fut entre Enée et Achates ». Intellectuellement, Pantagruel est à la hauteur de son père puisqu’il se crée une réputation de savoir et de sagesse dans le monde entier, reconnaissance qui atteint son apogée lorsque Thaumaste, un grand clerc d’Angleterre fait le voyage pour débattre avec lui. Gargantua quant à lui, nous montre son intelligence lors de l’épisode de l’invention d’un torchecul. Cet épisode poussera

EMANCIPATION 1) le renouveau de l’éducation • Rousseau, Emile ou de l’éducation (traité) Amorce une réflexion sur la question des règles éducatives : les règles de l’éducation doivent être adaptées à l’âge de l’enfant / chacun des 5 livres présente différents stades du développement de l’enfant Pour Rousseau, l’éducation n’est pas théorique: elle s’ancre dans la vie sociale, valeur empirique (expériences) donc éducation peut se faire par soi-même • Flaubert, L’éducation sentimentale Montre que

Le refus des châtiments corporels  « j’accuse toute violence en l’éducation d’une âme tendre, qu’on dresse pour l’honneur et la liberté…ce qui ne peut se faire par la raison, et par prudence, ne se fait pas par la force » Il s’oppose au principe d’autorité et préfère le principe de « libre examen ».L’enfant doit découvrir la vérité et comprendre au lieu de seulement ingurgiter des connaissances. Selon lui, le but de l’éducation est de former le jugement, c'est-à-dire l’aptitude à raisonner. La

favorable : Dès la fin du XVèmes de nombreuses découvertes vont révolutionner leur visions du monde : -l'invention de l'imprimerie par Gutenberg → diffusion des savoirs -la prise de Constantinople, par les turcs en 1453 , de nombreux savent s'exilent en Europe avec leur manuscrits. -les voyages d'exploration (Christophe Colomb découvre les Amériques en 1492 ) ça bouleverse l'homme l'homme et sa vision du monde. -en astronomie, Copernic un savant découvre que la terre n'est pas le centre de l'univers

nous vivons comme être humain dans UNE culture donnée dont nous avons hérité, nous sommes donc dépositaires de la culture et en même temps cette culture particulière est l’expression locale de LA culture, manière dont les hommes ont construit leur monde pour survivre, ont inventé leur nature. Il y a donc bien une relation particulière entre l’humanité et la culture que le sujet – la culture travaille-t-elle à nous rendre plus humains ? – nous demande d’interroger. L’enjeu est ici de savoir si la

Vial McF HdR, Université de Provence « Le désir réintroduit de l’existence, du mystère aussi, du possible multiple, de l’énergie, de l’impondérable, de la fantaisie, de la création. Fonder l’éducation sur le désir est une toute autre entreprise que de l’asseoir sur la motivation ». Beillerot, J. 1998. L’éducation en débat : la fin des certitudes. Paris : l’Harmattan, p. 93. La relation éducative : une scène particulière Dire ce qu’on entend par éducation ou relation éducative est un exercice difficile