Le Monde de l'éducation

Le rôle du père dans l’éducation Le psychanalyste Tony Anatrella qui s'est interrogé sur les causes du phénomène de la violence a écrit : "Une société sans père est une société sans repère". D'après lui, la montée de la violence à laquelle nous assistons aujourd'hui n'est pas seulement due aux phénomènes d'exclusion, mais elle est aussi une conséquence de l'effacement du rôle des pères. Le père ne joue plus – ou moins souvent – son rôle qui doit être le sien, celui d’éducateur. Nous verrons

Laclos : la question de l’éducation des femmes dans les trois textes consacrés à l’éducation des femmes et dans les Liaisons dangereuses Introduction Pierre Choderlos de Laclos est un des écrivains du XVIIIe siècle qui s’est prononcé sur la question de l’éducation des femmes et sur la condition féminine. C’est dans les années 1780, qu’il écrit son œuvre Les Liaisons Dangereuses et le publie en 1782. A travers cet unique roman Laclos dénonce les mœurs de la société de son époque. L’auteur

Université de Provence – Aix Marseille 1 Sciences de l’Education Master 2 Professionnel : Formateur / Responsable de Formation Fiche de lecture LES THEORIES DE L’APPRENTISSAGE Quel usage pour les cadres de santé ? B. DONNADIEU, M. GENTHON, M. VIAL & INTRODUCTION A LA PENSEE COMPLEXE E. MORIN Année 2010 / 2011 Sommaire Les théories de l’apprentissage ............................................................................... 1 1. Introduction ...........................

construction et la réalisation de son projet personnel. Ce projet personnel incluant bien évidemment les projets universitaire, professionnel, de citoyen pour se limiter aux finalités habituelles de l'éducation telles qu'elles sont énoncées dans les textes officiels (Lois d'orientation de l'éducation). Quelle est la réalité du projet de l’étudiant-e, tant dans ses aspects théoriques que pratiques ? Remarquons au passage que cette question du projet, bien avant qu'elle soit mise à la mode dans les

1926 en Autriche et mort en 2002 en Allemagne est un prêtre devenu Historien, Penseur de l’écologie politique et critique de la société industrielle. Illich est défenseur de la déscolarisation de cette société, considérant l’école comme néfaste à l’éducation des individus.Publié en 1970 une société sans école est un essai social critiquant le système scolaire obligatoire et évoquant un système de remplacement orienté vers la formation de l'individu par lui-même. Mais en réalité, la majorité des propos

Les questions concernant l’éducation ont animé des débats virulents à travers l’histoire, fait l’objet de polémiques interminables et inspiré des politiques diverses allant de l’éloge des bienfaits du châtiment corporel et de l’humiliation publique et sa dépenalisation, où l’on prônait ouvertement la mise en application du dicton “Qui aime bien, châtie bien”, ou encore du diction égyptien qui voulait que “les enfants aient des oreilles sur les fesses” à sa récusation et à sa condamnation totale

scientifique ? Pourquoi parle-t-on de sciences de l’éducation ? Si ce n’est pas l’éducation qui est scientifique c’est la méthode qui l’est. C’est la manière d’étudier, d’aborder l’éducation qui est scientifique. L’éducation peut-elle être étudiée de manière scientifique ou pas ? Ce débat dure encore aujourd’hui. Consensus comme quoi on peut avoir une approche scientifique de l’éducation. En 1883, Jules Ferry institue à la Sorbonne un cours de science de l’éducation. Ce cours est en réalité une option (cours

Éducation populaire L'éducation populaire est un courant de pensée qui cherche principalement à promouvoir, en dehors des structures traditionnelles d'enseignement et des systèmes éducatifs institutionnels, une éducation visant l'amélioration du système social. Depuis le xviiie siècle occidental, ce courant d'idées traverse de nombreux et divers mouvements qui militent plus largement pour le développement individuel des personnes et le développement social communautaire (dans un quartier, une ville

des Droits de l‟Homme Ces jeudi 21 et vendredi 22 octobre se tenait, à Oslo, le Forum sur l’Universalité des Droits de l’Homme, organisé par la Conférence des OING du Conseil de l’Europe en collaboration avec le European Wergeland Center pour l’Education aux Droits de l’Homme. Une centaine de participants se sont déplacés pour étudier les évolutions actuelles des Droits de l’Homme et rassembler des arguments pour la défense de leur caractère Universel. Les représentants d’OING et les responsables

d’évolution. Dewey a cerné ce qui lui semblait fautif dans l’enseignement traditionnel pour y opposer les principes de base de sa propre vision de l’enseignement, ce qu’il appellera l’éducation progressive. L’éducation progressive de John Dewey repose sur cinq aspects qui seront examinés dans les prochaines lignes. L’éducation progressive : philosophie de la continuité expérientielle; Ce que sous-entend ici le principe de continuité expérientielle est le fait que l’enfant n’est plus que l’auditeur