Le Miroir Déformant

excessif ? C’est pourtant ainsi que j’ai réagi quand je me suis regardée dans un miroir, la dernière fois. Savez-vous quand c’était ? — Comment le saurais-je ? 37/267 — C’était le 31 mars 1918. Le jour de mes dix-huit ans – un âge où l’on s’attend à être jolie. Le bombardement avait eu lieu début janvier, mes blessures avaient eu le temps de cicatriser. J’étais à Mortes-Frontières depuis trois mois et l’absence de miroirs, que vous avez peut-être remarquée, m’intriguait. Je m’en suis ouverte au Capitaine

et moelleux.Il la vit pleurer (..)Pour lui, il savait déjà qu’ il était aimé. Il n’ avait pas besoin de voir la joie qui brillait au travers de ses larmes pour comprendre qu’ il était le maître et qu’ il pouvait oser»6. Mais comme dans un jeu de miroirs, Indiana, elle aussi voit Raymon pleurer: …des sanglots s'échappèrent de sa poitrine. Il porta la main d'lndiana à ses lèvres, et la couvrit de pleurs et de baisers (..) Elle éprouvait, à voir Raymon pleurer ainsi comme un enfant et défaillir comme

sculpteur et modifie à son tour, l’attitude de son partenaire et ainsi de suite…. Même situation que précédemment mais le sculpteur, une fois son œuvre achevée, se met en complément de celle-ci (forme corporelle de l’autre et ainsi de suite). 2, -Jeu du miroir : 2 par 2 face à face : un n° le l eader ; un n° le mené (inverser les 1, rôles). Le n° produit des gestes et le n° reproduit les mêmes gestes que le n° en même 1 2 2 temps. Travail en silence ou en musique. Faire deux groupes ; un groupe qui joue

poursuivre les positions des autres, étranglés par la peur de lâcher prise sur la réalité, en lutte permanente afin d’intensifier les rythmes de la décision. LaChapelle baisse donc le rideau sur une dimension parallèle et onirique qui est le miroir déformant d’une vision du monde dans laquelle on entrevoit la crise et la dissolution de l’homme dans le système des objets et des valeurs qu’il a lui-même créé. Il y a un écho sartrien dans l’œuvre de LaChapelle là où un individu – le sujet – peut, aux

trop mouvant et hétéroclite pour tenir dans une formule. La définition devient plus complexe si l'on songe aux différents rôles qu'on lui fait tenir dans les démocraties modernes, aux nombreux miroirs médiatiques et institutionnels qui se disputent son incarnation, sa reconnaissance, voire son rejet. Miroirs qui, de fait, contribuent progressivement à la constituer comme sujet prenant conscience de lui-même à travers ses reflets et capable d'imposer de plus en plus activement ses jugements (dont la

moderne 55 dans le puits des instances topiques négativement identificatoires, tels le narcissisme, le moi idéal, le stade du miroir. La distance entre le «je» et le «moi» est illusoirement non existante, et pourtant elle est énorme. Elle s'ouvre sans cesse sur de nouvelles redites du manque. Le «je» du poème prédique le «moi» du sujet, lequel n'est rien d'autre qu'un miroir brisé du sens saupoudré de réitérations du manque. Le «moi» manque à suppléer à la plénitude langagière du «je». De cette subjectivité

deux. D’où l’ambiguïté du titre, en français : « pas » l’adverbe négatif et le substantif. Il y a déni. Ainsi : le personnage beckettien parle, seul ; en général, son texte est narratif, à la troisième personne ; mais l’histoire ainsi racontée est un miroir de sa situation sur scène. Autrement dit, il parle de lui, mais sans l’avouer ; il n’ose pas, ou bien il refuse. Ainsi de l’histoire de Hamm, dans Fin de partie : elle pourrait tout à fait correspondre à une autobiographie, mais Hamm la présente comme

l’éternité dans un salon. Ils deviennent alors prisonniers du regard de l’autre qui les observe, les juge et les condamne. Cette relation en triangle empêche toute relation harmonieuse entre eux. Sartre, philosophe, désire renvoyer au public une pièce miroir de l’existence humaine et plus particulièrement de la relation à autrui. Cette relation conflictuelle qui oppose pour l’éternité Garcin, Estelle et Inès est une mise abyme de celle que nous avons avec autrui dans la réalité quotidienne. Elle est sans

Introduction……………………………………………………………….1.Theorie sur les séries télévisées. 1.1. Résumé de la série : Familly Business. 1.2. La série télévisée française. 1.2.1. L'histoire des séries en France.1.2.2. Définition.1.2.3. La série télévisée comme miroir de la réalité ou des réalités ?1.3. Sur le réalisateur de la série en question.2. Le judaïsme en France. 2.1. Judaïsme et antisémitisme d'hier et d'aujourd'hui. 2.2. Les stéréotypes concernant les juifs.2.3. Les juifs ashkénazes et les juifs sépharades

c'est un artefact. Autrement dit, l'opinion publique serait factice et donc inexistante. La rigueur méthodologique des sondages et l'utilisation que l'on en fait sont particulièrement désapprouvées par les sociologues. Le sondage serait donc un miroir déformant d'une opinion publique hypothétique. D'autres sociologues comme Lancelot voient l'opinion publique comme un instrument de la démocratie. On peut donc se demander comment la méthode quantitative du sondage tente d'agréger les diverses opinions