Le Miroir Déformant

j'essaye de comprendre le monde. Comme ça, je ne perdrai pas mon âme, je saurai qui je suis. Quand elle s'en est allée, elle m'a dit : « Aime la liberté, mais oublie la clef, car la clef ne tourne qu'une seule fois. Je t'aime. » Alice. Elle était ton miroir. Son amour t'a montré à toi-même. Elle croyait en toi. La clef, c'est celle de ton caractère. Aristote a dit que le caractère d'une personne, c'est son habitude de faire des choix conformes aux vertus morales. Le Vrai Poète. Cet enfant courageux,

personnes à risque doivent rechercher et inspecter leurs grains de beauté qui sortent du lot, ceux que les dermatologues appellent « les vilains petits canards ». Pour cela, il est nécessaire d’inspecter la peau à l’œil nu, mais également en s’aidant d’un miroir en pied (pour voir le dos, les épaules, le cou, etc.) en n’oubliant pas de lever les bras. Asymétrie : les grains de beauté ou les taches qui ne sont ni ronds, ni ovales ou qui ne sont pas homogènes en termes de couleur ou de relief doivent être

lointains que l’on puisse observer ? Plus de 13 milliards d’années ! Comment déterminer la distance Terre-Lune à quelques centimètres près ? On mesure le temps que met la lumière d’un laser à faire l’aller-retour, en se réfléchissant sur l’un des « miroirs » déposés sur la Lune par les Américains et les Soviétiques. Centre de Vulgarisation de la Connaissance L’astronomie de A à Z NACO/VLT/ESO. LAOG. UCLA. OMP. CNRS. INSU E Exoplanète Première observation directe d’une exoplanète. Il

a ses limites, sa censure. Le meneur de jeux coupe la pellicule. C’est une manière de contourner et respecter le code de censure. OSS 117 : Reprend l’idée d’Ophuls. La caméra se dirige vers un vase puis, erreur volontaire du cadreur, vers le miroir pour revenir sur le vase. Le film étant censé se passer dans les années 50, le réalisateur fait un clin d’œil aux codes de censures de l’époque. L’impératrice, 1955, K. Mizoguchi : L’infilmable de la mort. Ici, c’est toute la question du cadre

l’écoute qui est d’entendre au plus juste celui qui est écouté, une suite de principes fondamentaux s’imposent dont le contrôle d’éléments externes comme le bruit mais aussi, et peut-être bien plus important, l’absence d’idées préconçues ou de filtres déformants comme l’imagination ou les interprétations fâcheuses chez l’écoutant. L’auteur souligne que la principale difficulté de l’écoute c’est qu’elle se fait avec des mots. Il importe aussi qu’elle l’emporte sur le besoin de répondre. Une typologie des

n’hésite pas à proposer des péripéties rocambolesques. Les personnages ne sont pas réalistes. Mais, à la diff érence des contes de fée, le conte philosophique aborde des sujets qui préoccupent les contemporains de l’auteur. Il devient donc le miroir déformant d’une société dont il dénonce les défauts et les vices. Très en vogue au xviiie siècle, Diderot et surtout Voltaire ont fait de ce genre une arme de combat pour dénoncer l’intolérance religieuse, les abus de pouvoir, l’esclavage, etc. ■ Certains

d’engagement, d’enseignement pour faire littéralité, cependant nombre d’auteurs ont vu en l’engagement littéraire une forme, supérieure peut-être, de littérature ; l’écriture engagée. L’œuvre en devient une outil idéologique, le roman un miroir, toujours, mais déformant au point d’en devenir une arme ; « Des armes et des mots c'est pareil, ça tue pareil » chantait Léo Ferré dans Le Chien. On verra ici comment cette notion d’engagement a traversé les XVIII, XIX et XXème siècles et surtout comment elle

même si le rapport à la temporalité est différent. En effet, son but n’est pas d’immortaliser ce qui est temporaire, mais d’éliminer le contingent. L’artiste compile tous les éléments personnels du modèle pour lui donner une portée universelle, miroir d’un temps et une société. L’image n’a pas toujours besoin d’être une réalité concrète : le por- trait imaginaire peut provoquer des réactions similaires. Le portrait littéraire s’en rapproche. Comme le portrait imaginaire, il englobe des instants

se vantent de la dire aux autres. Dom Juan : " l’hypocrisie est une valeur sociale " rappelait-il dans la pièce de Molière. Il en est ainsi parce que la vérité est tout simplement insupportable. Analyse de l’amour-propre également : c’est un miroir déformant dans lequel nous nous reflétons toujours à notre avantage. Personne au fond ne sait qu’il est vraiment, il est toujours dans l’illusion. Personne ne peut être son propre juge. Si vous écoutez les élèves, ils sont toujours bien meilleurs que ceux

d’accumulation L’auteur commence alors sa deuxième partie en expliquant le projet de remémoration des historiens, historiennes. Le but de l’histoire des femmes est d’abord de les redécouvrir, de les rendre visible, pour cela c’est briser le miroir déformant des mythes qui enterrent la féminité, et partir à la recherche des femmes réelles, des femmes en action dans leurs combats, leurs travaux, leurs joies et leurs peines. Ce projet de remémoration est de donner un passé aux femmes. Puis Françoise