Le Mal Chez Paul Ricoeur

simulacre d'un moi réel qui se cherche dans l'espace du poème Ce que Paul Zumthor appelle la «fonction particulière du je-moi»5 mine le poème lyrique de la modernité baudelainenne et postbaudelainenne, notre modernité, au point de constituer un idiolecte particulier C 'est un discours répétitif qui dit la tension insoluble et structurante entre le «je» du poème et le «moi» du poète Elle est insoluble tant que le discours s'enfonce 5 Paul Zumthor Le je de la chanson et le moi du poète texte énigme Paris

significations, donc ils n’ont pas conscience d’eux-mêmes, ils n’ont pas non plus de pensée. De plus, leur mode de communication est acquis à la naissance, il est naturel et non acquis comme le langage de l’homme. Il n’évolue donc pas. Le langage, chez l’homme, est lié à la raison, à l’entendement, à la conscience de soi. C’est le langage qui permet de nous penser comme sujets (le jeune enfant commence à acquérir une conscience quand il se distingue de son environnement extérieur en disant « je »)

légitime que celle que reconnaît la raison. La découverte cartésienne que le Cogito est la première certitude est d'abord la découverte de cette exigence pour la philosophie et la science de se donner des fondements. Exigence qui, sans doute, revêt chez Descartes une signification non seulement épistémologique ou métaphysique, mais aussi existentielle. (33) Le deuxième intérêt de ce texte réside sans conteste dans sa modernité. Il inaugure les grandes philosophies du sujet et

GRAND SÉMINAIRE RÉGIONAL PAUL VI PHILOSOPHAT DE KOUEKONG B.P. : 1167 BAFOUSSAM DE LA RESPONSABILITÉ CHEZ JEAN-MARIE DOMENACH MÉMOIRE DE FIN DE CYCLE DE PHILOSOPHIE Présenté par : Marcel William NGBWA NGO’O Sous la direction de : Prof. Antoine MANGA BIHINA Maître de Conférences à l’Université de Yaoundé I Année académique 2009-2010 DÉDICACE À mes feus parents Françoise et Luc NGBWA NGO’O, mes frère et sœur René et Adeline, maman Lucie, de vénérée

d’éducation ou de réforme, en vertu d’un régime d’irresponsabilité pénale qui n’est susceptible de dérogation qu’à titre exceptionnel et par décision motivée ». Cette affirmation du principe d’irresponsabilité pénale a suscité une grande perplexité chez les juristes. Comment peut-on à la fois imputer une infraction à un sujet et le déclarer en même temps irresponsable ? Dans le droit classique, il s’agit d’une contradiction dans les termes. A partir du moment où un individu relève de juridictions

légitime que celle que reconnaît la raison. La découverte cartésienne que le Cogito est la première certitude est d'abord la découverte de cette exigence pour la philosophie et la science de se donner des fondements. Exigence qui, sans doute, revêt chez Descartes une signification  non seulement épistémologique ou métaphysique, mais aussi existentielle.                    (33) → Le deuxième intérêt de ce texte réside sans conteste dans sa modernité. Il inaugure les grandes philosophies du sujet et

même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch et David Perrin Foi et Raison Éditorial Si Benoît XVI, à la suite de Jean-Paul II et de son encyclique si importante Fides et Ratio de 1998, à laquelle le futur pape avait beaucoup contribué, insiste autant dans son pontificat sur la question des rapports entre la foi et la raison, c’est qu’il considère que notre monde aujourd’hui

Français / Philosophie 2010-2011 – « Le mal » Introduction générale Page |1 L e m a l : I n t ro d u c t i o n g é n é r a l e Pourquoi un programme portant sur le mal ? L’homme est toujours à la recherche de son bonheur. Il est donc logique de considérer qu’il privilégie tout ce qui lui semble avoir trait au Bien, dans son existence comme dans le monde : il vise l’harmonie pour pouvoir bien vivre. Toutefois ce postulat est battu en brèche aussitôt qu’il est formulé. En effet, le bien n’est

Belles Lettres, 1991. AGNES (Yves) - CROISSANDEAU (Jean-Marie - Lire le journal. - Paris : F.P. Lobies-Le Monde, 1979. ALMASY (Paul) - La photo à la une. - Paris : CFPJ, 1980. ANDRE (Stéphane) - Le secret des orateurs. - Paris : ESF / EME, 1992. ARTHUIS (Jean) - Rapport général sur la Communication et la Communication audiovisuelle. - Paris : Sénat, JO, 1994. ATTALAH (Paul) - Théories de la communication : sens, sujets, savoirs. - Québec : P.U.Q./Télé-université, 1991. AUBERGER (Philippe), Député

la nourriture et le gain. Vidé de symbolisme religieux, le travail agricole devient à la fois « opaque » et exténuant : il ne révèle aucune signification. Mircéa Éliade, Le Sacré et le Profane, Paris, Gallimard, 1965, coll. Folio essais, p. 85. RICŒUR : DIMENSION MODERNE DU MYTHE On entendra ici par mythe ce que l’histoire des religions y discerne aujourd’hui : non point une fausse explication par le moyen d’images et de fables, mais un récit traditionnel, portant sur des événements arrivés à