Le Mal Chez Paul Ricoeur

sang, jusqu'à la puberté. Leurs deuxième enfant, est un petit garçon, Jacques « condamné dès sa naissance » par une déficience pulmonaire. La comtesse, ajoute Balzac, devina « le passé dans le présent et lut dans l'avenir ». Les allusions évoquent chez les enfants une tare liée aux écarts sexuels du père. A la fin du XIXe siècle, on parlera « d'enfants dégénérés par hérédosyphilis » laquelle comme tout le monde le sait aujourd'hui n'a jamais existé mais a, cependant, transmis ce qu'on appelle la

accordent la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus selon sa conformité à la nature humaine. Pour le rationalisme, enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer le Bien du Mal, les choix moraux doivent être dictés par la raison humaine. Certains principes moraux ne font pas appel à des valeurs fondamentales, car les adeptes du relativisme moral sont convaincus que toute tentative d’établir de telles valeurs est vouée à l’échec

étude. Un grand merci à mon époux pour son aide patiente et son soutien de tous les instants. tel-00647136, version 1 - 1 Dec 2011   6 Sommaire Introduction générale 4 Première partie : Action dramatique et philosophie de l’action humaine chez Montherlant 219 Chapitre I- L’action en déconstruction I – Les drames du pouvoir et de la grandeur : pouvoir d’action et toute-puissance II- L’ambiguïté des actes et l’inconstance III- Une action chaotique Chapitre II Les ressorts de l’action dramatique

design industriel issue de l’histoire de l’art moderne trouve aussi ses fondements dans les écrits engagés des architectes et des artistes[6], dans nombre de travaux philosophiques et théories de l’art. On sait l’importance jouée par le philosophe Paul Souriau, défenseur de la « beauté utile[7] », dans le mouvement de l’Esthétique industrielle en France. Son fils Étienne Souriau, également philosophe, a participé à la rédaction des lois de la Charte de l’Esthétique industrielle (1952). Il est en

attend qu'ils soient prouver du contraire --> présomption d’innocence → chap 99 de la très ancienne coutume de Bretagne ( texte rédigé entre 1317-1324) rédigé par des h de justice --> coutumier (art. préliminaire, code de procédure pénal) Paul Ricoeur : " on assite jamais au commencement de la règle, on ne peut que remonter d'institutions en institutions " droit français: origine romaine institutions : comme un ens de règles de droit établie en vue de satisfaire des intérêts collectifs

au présent. Elle se veut scientifique et elle suppose de totaliser ses événements, d'en établir une chronologie pour leur donner un sens, en faire un récit. Ces deux sens sont liés, puisque le sens subjectif le deuxième c'est l'étude du premier. Ricoeur « L'histoire que nous écrivons, l'histoire rétrospective est rendue possible par l'histoire qui s'est faite ». L'histoire en tant que science humaine est elle une science ? Si l'histoire c'est donner un sens a des faits, est ce que la matière historique

accordent la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus selon sa conformité à la nature humaine. Pour le rationalisme, enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer le Bien du Mal, les choix moraux doivent être dictés par la raison humaine. Certains principes moraux ne font pas appel à des valeurs fondamentales, car les adeptes du relativisme moral sont convaincus que toute tentative d’établir de telles valeurs est vouée à l’échec

unifiante en brouillant sa trace. Il n'est plus question, en effet, d'un point de vue simple, unique et défini. Cette ambivalence de la voix narrative s'exerce chez Simon par un glissement des déictiques pronominaux, d'ordre mémoriel, correspondant à la mémoire confuse et flottante du sujet qui se perd dans le cheminement du temps et du souvenir; chez Sarraute, la présence d'un je anonyme ne peut s'observer que par le rapport étroit qu'il possède avec autrui. Que ce soit par le biais d'une subjectivité

« crise » de l’histoire, Paris Belin, 1996. NORA Pierre, LE GOFF Jacques (dir.), Faire de l’histoire, Paris, Gallimard, 1974, 3 vols. POST Antoine, Douze leçons sur l’histoire, Paris, Seuil, 2000. RICOEUR Paul, La Mémoire, l’oubli, l’histoire, Paris, Seuil, 2000. VEYNE Paul, Comment on écrit l’histoire, Paris, Seuil, 1971. _Acteur____ Depuis une quinzaine d’années, l’acteur s’est installé, au cœur des interrogations des sciences sociales. Dans la tradition sociologique

LA NOTION DE “RECIT EXEMPLAIRE” CHEZ TZVETAN TODOROV Jean Verrier1 Le parcours critique de Tzvetan Todorov, depuis la première publication, Littérature et signification, en 1967, jusqu’à L’homme dépaysé qui vient de paraître, convient particulièrement bien au thème : “De la narratologie à l’ethnologie” (mais on pourrait dire aussi : de la Grammaire du Décaméron, 1969, à La vie commune, essai d’anthropologie générale, 1995). J’ai essayé de montrer ailleurs2 la continuité sous l’apparente rupture