Le Loup Devenue Berger

vous parler du renoncement. J y ai renoncé aussi. Mais j ai en tête des mots comme vernaculaires* nom usuel d’une plante, herbe a sétons, herbes aux fous, pied de griffon, pied de lion, rose de serpents mors de cheval, pain de couleuvre, pas de loup, herbe aux bœufs, parménie, marfourée qui contrairement a une purge persiste a trotter dans mon esprit . Mais quel rapport ont tous ces mots les uns avec les autres : bonne question ! ... Non pas d’inquiétude

particulièrement acerbe envers la figure impériale de « Napoléon Le Petit ». Aussi il est particulièrement intéressant de constater que Hugo, auteur polygraphe s’exerce au genre de la fable afin de communiquer ses idées au lecteur. Dans cette reprise du Loup devenu Berger, l'auteur révèle les dangereux aspects de l'Empereur mais aussi sa « débilité ». (Problématique) Dans quelle mesure le genre de la fable est-il repris par Hugo pour servir sa critique du pouvoir. (Plan) Si cette poésie s'apparente à un apologue

récit. Le présent Intervient pour actualiser la situation ou la généraliser. · Les personnages humainsIls appartiennent à des catégories dont Ils représentent l’exemple type : un jardinier, un seigneur, une veuve, un berger, un sage, deux amis... Facilement reconnaissables, Ils sont les porte-parole d’une condition qui entretient avec son environnement humain des relations souvent conflictuelles. Ils sont également représentatifs de l’époque (références à la Cour chez

niveau de langue léger, vers 25 et 26 « ... » Il est tout à la fois prolixe, quand il raconte ses méfaits, et dissimulateur l'instant d'après. On remarque de quelle manière il passe sur l'épisode du Berger, dont le nom ne vient que rejeté à l'extrême fin de son propos, assombrissant le discours avec une note franchement inquiétante: « ... » (passage des vers 25 à 29). A la fin, le Lion produit un effet d'annonce « Je me dévouerais donc, s'il

intemporel. Ainsi le récit à la troisième personne met-il en scène un "singe" qui se "vêtît" d'une "peau de tigre". dès le vers 2 et qui prend la parole au vers 5.  Cette prosopopée confirme l'ascendance de La Fontaine, qui évoqua en outre un "Loup devenu berger" (Fables III,3) et encore "L'Âne vêtu de la peau du Lion (V,21). Les actions s'enchaînent au rythme des passés simples sur fond d'imparfait : "fut atroce" "se mit à grincer des dents", "Il s'embusqua", "Il entassa (...) égorgea (...) dévasta

surtout que les rapports entre elles sont fondées sur l’ambivalence amour et haine. Les relations de Gregor Samsa avec son entourage varient ainsi de la pitié à la violence. La bête qu’il est devenu suscite des réactions contrastées. L’étrangeté, l’absurdité de la situation repose sur le fait que l’homme devenue bête monstrueuse continue à réagir en homme, à se proclamer homme en dépit des apparences et à croire qu’il ne s’agit que d’une indisposition passagère : « … et lui-même était loin de se sentir

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Introduction Ø Certains critiques ont vu en ce texte une imitation de la fable 3 du livre III des fables de la fontaine intitulée « le loup devenu berger », qui se termine sur une morale qui pouvant penser à celle de notre poème : « toujours par quelque endroit le fourbe se laisse prendre » Effectivement, ce poème peut-être lu comme un apologue : au delà de la fable plaisante, il y a une véritable leçon qui est donnée Ø Problématique : l'écriture du pastiche et de l'apologue au service de la

de pompeuses cérémonies, méprise ses sujets qui redoutent sa colère terrible et sa cruauté impulsive, se conduit en despote, abuse de sa force au service de ses appétits. Il est entouré d’une cour où les principaux courtisans sont le renard et le loup et que La Fontaine présente, avant La Bruyère, comme un pays de parasites «machinateurs d'impostures», où règnent la servilité et l'hypocrisie, où les rivalités entraînent des dénonciations, des calomnies, des vengeances implacables. On assiste à