Le Livre Du Philosophe De Nietzsche

René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza

1 LE PRÉSENT DOCUMENT EST PROTEGE PAR LE DROIT D’AUTEUR. TOUTE REPRODUCTION MÊME PARTIELLE DOIT FAIRE L’OBJET D’UNE DEMANDE D’AUTORISATION De la volonté comme pathos au désir comme production : Schopenhauer, Nietzsche, Deleuze Par Arnaud François (Université Lille 3) Peu de choses nuisent plus à une philosophie qu’une réputation d’extravagance. Cela me semble particulièrement vrai dans le cas de Deleuze. La limite est ténue entre l’extravagance et la divagation. Plus, sans doute, que pour d’autres

fonctions, répartition qui ne peut être faite que par la Raison philosophe. Ainsi, pour Calliclès, ce sont les défauts de la vie - et il faut bien entendre ici par défaut non un mal moral, mais une répartition inégale des énergies vitales - qui sont cause de la morale dite “sociale”, conventionnelle. Considérée du point de vue de la vie, cette morale qui a triomphé n’est que du “verbiage”, une illusion, une morale “en effigie” dirait Nietzsche. Mais elle a bien triomphé. Le résultat : une société molle

exprimer que ce qui lui a été au préalable imprimé.Remarque : On retrouve ici une des bases de l'esthétique de Proust, l'idée selon laquelle les livres ne sont jamais que la production volontaire au dehors du livre que la vie a gravé dans le romancier, « le seul livre que nous ait dicté la réalité, le seul dont l'impression ait été faite par la réalité même » . • Dans le moi, il n'y a pas que de la conscience. Ce qui est inconscient dans le moi est-il du non-moi ? C'est une question

Transfert et contre-transfert 11 III. Critique de l’inconscient freudien 11 A. Critiques du point de vue théorique 11 B. Critiques du point de vue moral 12 1. Alain 12 2. Sartre 13 IV. La valeur de l’inconscient 13 A. Les surréalistes 13 B. Nietzsche 14 Conclusion 16 Annexes 17 Les concepts d’inconscient 17 La psychanalyse, le corps et le sens 17 L’artiste et le névrosé 18 Psychanalyse du criminel pervers 18 Exemples et illustrations 19 Sujets de dissertation 19 Introduction

Humaniste Parcourir l’histoire d’une forme Table des Matières L’Humaniste François Rabelais (Petite synthèse sur sa vie, ses œuvres et sa vision de l’Humanisme) L’Humanisme de la renaissance Les Philosophes Lumières et l’Humanisme Quelques autres grands Humanistes L’Humaniste François Rabelais L’Humaniste François Rabelais est né en 1483 à La Deviniére à Seuilly, Touraine en France. Il est rentrée chez les moines

Dissertation > « L’homme souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire », affirme le philosophe Nietzsche (1844-1900). Pensez-vous que l’on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur vos connaissances littéraires et sur des exemples empruntés à d’autres formes d’art, y compris le cinéma. Se reporter aux textes du corpus. Comprendre le sujet Repérez les échos entre la citation et la consigne : « sujets graves et sérieux »

phrase. Cette remarque est d’ordre grammatical, car le philosophe explique que chaque action qu’on réalise a besoin d’un sujet, grammaticalement parlant. Et lorsqu’on se représente soi-même comme l’auteur de ses propres actions, cela veut dire qu’on a pris conscience qu’on était une personne. Sur le plan grammatical, le je est un pronom qui marque la 1ère personne du singulier[1] ; sur le plan philosophique, cela pousse les philosophes à supposer qu’il existe une substance, c'est-à-dire un

changements de perspectives et la joliesse fugitive des scènes surprises sur les bas côtés… et qui ne progresse pas dans la lecture du livre qu’il vient d’acheter au kiosque de la gare. C’est que, dans ces éclats du monde offerts comme des clins d’œil, l’essence des choses, la chose en soi que tant de philosophes ont en vain espéré voir et saisir, la voilà ! Nietzsche, disait-il, pensait en marchant. Où ne serait-il pas arrivé, s’il avait fait du jogging ?

mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29 A. « Dieu est mort ! » 29 B. Le désenchantement